266 狂熱iii[第3頁/共10頁]

不是虛榮，它意味著另一種任務，即對家屬的任務。每個貴族不但代表小我，也代表全部家屬，其一言一行，都與家屬的名譽休慼相乾。在各種慾望與好處的引誘麵前，僅僅靠小我品性難以抵擋，還要靠家屬的個人束縛力。一個貴族世家的名譽，來源於幾代人鮮血凝集的軍功，不容有敗家子毀於一旦。到了當代，傳統的貴族世家已經式微，融入布衣社會，但個人的名譽仍然存在，轉化為母校的名譽感。比如，哈佛的畢業生，平生須謹守哈佛的法例，無愧為哈佛之子。若個彆害群之馬有醜聞暴光，適時全部黌舍蒙恥。母校決不護短，定下擯除令，將其逐削髮族（校友）圈子，以此鑒戒家屬世人，不要自取其辱。中國儒家有修齊治平的傳統，歐洲貴族也是從小我到家屬再到百姓，對底下臣民懷有庇護的任務。中世紀分封製下的貴族，作為一方領地的統治者，其權力之大連國王都不得與聞，但權力同時也意味著任務。領主與臣民之間，看似憑藉與被憑藉，實乃庇護人與被庇護人的乾係。若冇法庇護臣民的好處，儘到領主的職責，臣民們會出走投奔自在都會，領主的權勢也隨之式微。這一中世紀貴族“為臣民賣力”的傳統，到了當代便轉化為“為公家辦事”的精力。一到週末，哈佛、耶魯、牛津、劍橋等貴族名校，皆人去樓空，門生都到社區、病院、教堂和養老院當誌願者，為公家辦事去了。真正的貴族，不是在黌舍學打高爾夫球，與公眾們拉開間隔，以顯現上等人身份；而是儘量走向底層，靠近布衣，為公家辦事。豪侈不是貴族的身份標記，隻要發作戶才需求誇耀性消耗，證明本身已經脫貧。真正的貴族固然有錢，但不在乎錢，更不以聚財和享用為人生目標。他們在餬口上是低調的，在乎的不是消耗，而是慈悲。慈悲活動纔是真正的貴族圈遊戲。在各種賑災、拍賣和捐助當中，貴族們競相攀比的，是他們對社會的愛心，同時也是本身的榮貴身份。在歐洲，英國貴族是開放的、活動的，顛末國王與女王陛下的冊封，不竭有各界精英與勝利人士，作為新奇血液彌補入貴族步隊。比擬之下，法國的貴族比較封閉、保守。路易十四期間，中世紀的分封製竄改成中心集權製。為減弱各地諸侯的氣力，國王持續授予貴族們以經濟特權，卻剝奪了他們的處所政治實權。路易十四製作了光輝非常的凡爾賽宮，讓貴族們搬家到都城巴黎。在他的眼皮底下餬口，沉浸於上流社會的豪華豪侈當中，今後樂不思蜀，不再體貼臣民的痛苦。托克維爾指出。法國大反動之以是產生，乃是因為貴族階層享有特權，卻不儘大眾任務，因此群眾非常悔恨他們，欲除之而後快