第三十七章 提婆達多的信徒[第1頁/共6頁]

“莫非你們不是釋迦的信徒？”玄奘反問道。

這番話令提婆達多心生嫌恨，便想到了要報負。

這段日子以來，他除了每天淩晨到恒河岸邊打坐讀書外，偶然也到四周的叢林裡轉轉，在那邊，他見到了更多的苦行者，大多數是婆羅門教徒和耆那教徒，也有一小部分不知是甚麼教徒，隻曉得他們當中有的奉日月為教，有的奉水火為教……恒河兩岸的熱帶叢林彷彿就是專門為他們籌辦的。

緊接著，佛陀又為阿闍世王傳授了三皈五戒，並宣說治國之道，鼓勵國王以正法治民，多行仁政，必得公眾尊敬。阿闍世王聽聞妙法，對新的生命充滿但願與信心，不由感激泣淚，跪在佛前作禮，又以各種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞等物扶養佛陀，發願庇護佛教，庇護僧團。

“你們如何會以為這麼做就能夠獲得無上聰明呢？”玄奘感覺很不成思議，“如許豈不是太笨拙了嗎？”

因而，他開端向佛陀討取統轄僧團的權力。

耆域答道：“我的確冇法醫治大王的病，現當代上能消弭大王病苦的，隻要佛陀一人。”

“修行可不是件輕易的事情，”一個教徒如許答覆他，“如果輕易，那豈不是大家都能修行？想要修行，就必須吃凡人冇法吃的苦頭。”

那幾位沙門點頭道：“我曉得你是釋迦的信徒，隻曉得尋求吃苦，我們的修行體例你是不會瞭解的。”

但是這些“名聞利養”，反而侵害了他的修行，令他將苦心獲得的神通又喪失了個潔淨。因而他的苦行涵養更加精嚴，我慢心愈發熾盛，更加祈求統攝僧眾的權力。他的弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等人經常誹謗舍利弗、目犍連等佛陀弟子，他本人則開端煽動阿闍世王子策動政變，弑殺父王，篡奪王位，實現他假想中的“新王——阿闍世，新佛——提婆達多”的目標。

說著，便揮起手中的藤條朝他身上抽打過來，他隻好狼狽地逃離了這群苦修者。

耆域答覆說：“大王！佛法中冇有哪一天不是良辰穀旦，沉痾的人必須當即尋求良醫治病，那裡還能再遲延等候呢？大王既然要向佛陀懺悔滅罪，那麼明天就啟程吧。”

聽完耆域這番話，阿闍世王馬上放寬解胸，請他挑選一個良辰穀旦，前去拜訪佛陀，要求懺悔。

提婆達多頻頻侵犯佛陀，都冇有勝利。而佛陀卻於此時救渡了被阿闍世王關在地牢中的頻毗娑羅王及他的母後韋提希，終使阿闍世王明白，本身殘害父親，逼迫母親是極大的罪過。他開端遭到知己的怒斥，心生悔過。

第一，比丘必須住在叢林裡。進村莊者有罪；

印度人自古就有在叢林中周遊悟道的陳腐風俗，乃至構成了必然範圍的叢林個人。他們普通不受社會和法律的限定，但其內部卻有本身的律條。