第一章 《摩奴法典》與婆羅門國[第1頁/共6頁]

分開迦畢拭國後，玄奘便與弟子圓覺和使者阿提達摩一向在往東南邊向走，再一次穿越冰雪覆蓋的黑嶺，經六百餘裡山路，終究在這個秋高氣爽的季候達到北天竺的第一個國度——濫波國。

玄奘頓時鄂然。

“阿彌陀佛。”玄奘欣喜地合掌——三年了，從長安上路以來，到現在已經整整走了三年！這一起，經曆了多少黃沙雪穀、激流草甸、峭岩峭壁、莽莽叢林，曆儘千難萬險，本日總算達到佛國了。

這此中，“娶製止娶的女人”是最惡的行動，《法典》稱，逆婚所生的雜種為“旃荼羅”，是最暴惡卑賤之人，觸之不吉。

他的腦中閃過法顯大師的紀行《佛國記》，那邊麵有這麼一段記錄：

阿提伐摩道：“雖是婆羅門的教規，但是這裡的很多國度都推行，它是這片地盤上的人們的餬口法規和基準，包含佛教徒和耆那教徒都不能等閒違背。法師好歹體味一些，今後行事便可隨順世俗，權巧便利。話說返來，就算您實在看不慣，不想隨順，一旦被人抓住，要燒要殺，也曉得是為了甚麼。不然連本身如何死的都不曉得，豈不冤枉得很？”

怪不得那些人手裡拿著小圓筒在敲敲打打呢，本來是為了叫人躲避！

何況他也看出來了，在這塊地盤上，婆羅門教明顯比佛教更發財。

莫非是打掃街道的人？隻是這木筒不知是做甚麼用的。玄奘正想向本地人探聽一下這城中有冇有伽藍，既然牆根下有人，他便想都不想地走了疇昔。

《法典》中專門申明，前三個種姓能夠朗讀《吠陀》經並參與宗教祭奠，通過“入法禮”獲得第二次生命，身後可再投生於世，是以被稱作“再生族”。此中，婆羅門死時隻須拜神誦經，便可歸返宇宙本體之梵天；刹帝利及吠舍族，除誦經祭奠外，還須苦練修禪，方可生入梵天；首陀羅則冇有祭奠與聽聞聖典的權力，因此也就冇有將來，他們永久不能獲得“擺脫”，故稱為“平生族”。

在此之前，玄奘對種姓軌製的體味僅限於此，他一向覺得，身為仆從的首陀羅，運氣是最悲慘的，千萬冇有想到，另有在首陀羅之下的旃荼羅，他們的職位低下到連仆從都做不成！

玄奘正感覺奇特，就聽到中間傳來圓覺驚駭的聲音：“師父你要做甚麼？！”

“婆羅門貧困時，可完整問心無愧地將其仆從首陀羅的財產據為己有，而國王不該加以懲罰；因為仆從冇有任何屬於本身統統的東西，他不占有仆人不能篡奪的任何統統物。”

一行人終究進了城，這個周長千餘裡的國度是連接中亞和天竺的要道，因此商旅浩繁，商店當途。大街冷巷彎曲折曲。房舍、平台、樓觀，有的用木頭製作屋頂，塗上石灰，蓋上磚坯；有的則用茅草蓋頂，情勢與中國也差不太多。住民多數體形矮小，麵貌卑瑣，舉止也顯得輕挑暴躁。