第10章 富國[第1頁/共5頁]

若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而製之，合天下而君之，非特覺得淫泰也，固覺得主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼製天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之砥礪、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其德也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。詩曰：“我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！”此之謂也。

禮者，貴賤有等；長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必稱位，位必稱祿，祿必稱用，由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數製之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事，使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時臧餘，謂之稱數。故自天子通於庶人，事無大小多少，由是推之。故曰：“朝無幸位，民無幸生。”此之謂也。輕郊野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。

持國之難易：事刁悍之國難，使刁悍之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單，而交不結；約信盟誓，則商定而畔無日；割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭。事之彌煩，其侵人更甚，必至於資單國舉然後已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是猶使處女嬰寶珠，佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要撓膕，君盧屋妾，由將不敷以免也。故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不敷以持國安身。故明君不道也。必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民；然後節拍齊於朝，百事齊於官，眾庶齊於下。如是，則近者競親，遠方致願，高低一心，全軍同力，名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之，拱揖批示，而刁悍之國莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事刁悍之國難，使刁悍之國事我易。此之謂也。

兼足天下之道在明分：掩地表畝，刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。守時力民，進事長功，和齊百姓，令人不偷，是將率之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天之事也。若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而製之，歲雖凶敗水旱，使百姓無凍餧之患，則是聖君賢相之事也。

今之世而不然：厚刀布之斂，以奪之財；重郊野之賦，以奪之食；苛關市之征，以難其事。不然罷了矣：有掎絜伺詐，機謀顛覆，以相倒置，以靡敝之。百姓曉然皆知其汙漫暴動，而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無他故焉，人主自取之。詩曰：“無言不讎，無德不報。”此之謂也。