第10章 富國[第2頁/共5頁]

萬物同宇而異體，無宜而有效為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱慾而不窮，則民氣奮而不成說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則大眾未縣也；大眾未縣，則君臣未立也。無君以製臣，無上以製下，天下害生縱慾。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，以是養一人也。而能不能兼技，人不能兼官。離居不相待則窮，群居而無分則爭；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。奇蹟所惡也，功利所好也，職業無分：如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合，佳耦之分，婚姻娉內，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。

天下之公患，亂傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之“非樂”也，則使天下亂；墨子之“節用”也，則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂。如果則瘠，瘠則不敷欲；不敷欲則賞不可。墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功績苦，與百姓均奇蹟，齊功績。如果則不威；不威則罰不可。賞不可，則賢者不成得而進也；罰不可，則不肖者不成得而退也。賢者不成得而進也，不肖者不成得而退也，則能不能不成得而官也。如果，則萬物失宜，事情失應，上失天時，下失天時，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。

故不教而誅，則刑繁而邪不堪；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。如果，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表白。故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。辟之若屮木枝葉必類本。此之謂也。