第10章 富國[第3頁/共5頁]

凡攻人者，非覺得名，則案覺得利也；不但是忿之也。仁人之用國，將修誌意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能藏匿也。如果則為名者不攻也。將辟郊野，實倉廩，便備用，高低一心，全軍同力，與之遠舉極戰則不成；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。彼得之，不敷以藥傷補敗。彼愛其虎倀，畏其仇敵，如果則為利者不攻也。將修大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，圭璧將甚碩，貨賂將甚厚，以是說之者，必將雅文辯慧之君子也。彼苟有人意焉，夫誰能忿之？如果，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽於旗翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。故仁人之用國，非特將持其有罷了也，又將兼人。詩曰：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，恰是四國。”此之謂也。

故先王聖報酬之不然：知夫為人主上者，不美不飾之不敷以一民也，不富不厚之不敷以管下也，不威不強之不敷以禁暴勝悍也，故必將撞大鐘，擊鳴鼓，吹笙竽，操琴瑟，以塞其耳；必將錭琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目；必將芻豢稻粱，五味芳香，以塞其口。然後代人徒，備官職，漸慶賞，嚴科罰，以戒其心。使天下生民之屬，皆知己之所願欲之舉在是於也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是於也，故其罰威。賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。如果則萬物得宜，事情得應，上得天時，下得天時，中得人和，則財賄渾渾如根源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時燃燒，無所臧之。夫天下何患乎不敷也？故儒術誠行，則（缺兩行）撞鐘伐鼓而和。詩曰：“鐘鼓喤喤，管磬瑲瑲，降福穰穰，降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。”此之謂也。故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬥而日爭，勞苦頓萃，而愈無功，愀然憂戚非樂，而日反麵。詩曰：“天方薦瘥，喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟。”此之謂也。

故不教而誅，則刑繁而邪不堪；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。如果，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表白。故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。辟之若屮木枝葉必類本。此之謂也。

觀國之強弱貧富有征驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無製數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故郊野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和，奇蹟得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時考慮焉。潢然使天下必不足，而上不憂不敷。如是，則高低俱富，交無所藏之。是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年以後，年穀複熟，而陳積不足。是無它故焉，知本末源流之謂也。故郊野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，但是主相不知惡也，則其顛覆滅亡可立而待也。以國持之，而不敷以容其身，夫是之謂至貧�