娜拉走後怎樣[第1頁/共5頁]

人生最苦痛的是夢醒了無路能夠走。做夢的人是幸運的；倘冇有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的墨客李賀④，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝形成了白玉樓，叫我做文章完工去了。”這難道明顯是一個誑，一個夢？但是一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的歡暢地死去，活的放心腸活著。說誑和做夢，在這些時候便見得巨大。以是我想，借使尋不前程，我們所要的倒是夢。

伊孛生②是十九世紀後半的瑙威的一個文人。他的著作，除了幾十首詩以外，其他都是腳本。這些腳本內裡，有一期間是大略含有社會題目的，人間也稱作“社會劇”，此中有一篇就是《娜拉》。

所覺得娜拉計，錢，――高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自在固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為挽救這缺點起見，為籌辦不做傀儡起見，在目下的社會裡，經濟權就見得最要緊了。第一，在家應搶先獲得男女均勻的分派；第二，在社會應當獲得男女相稱的權勢。可惜我不曉得這權益如何獲得，單曉得仍然要戰役；或者或許比要求參政權更要用狠惡的戰役。

⑦Note－book英語：條記簿。

實在，在現在，一個娜拉的出走，或者或許不至於感到困難的，因為此人物很特彆，行動也新奇，能獲得多少人們的憐憫，幫忙著餬口。餬口在人們的憐憫之下，已經是不自在了，但是倘有一百個娜拉出走，便連憐憫也減少，有一千一萬個出走，就獲得討厭了，斷不如本身握著經濟權之為可靠。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

要求經濟權當然是很淺顯的事，但是或許比要求高貴的參政權以及廣博的女子束縛之類更煩難。天下事儘有小作為比高文為更煩難的。比方現在似的夏季，我們隻要這一件棉襖，但是必須救濟一個將要凍死的苦人，不然便須坐在菩提樹下冥想普度統統人類的體例⑥去。普度統統人類和救活一人，大小實在相去太遠了，但是倘叫我遴選，我就立即到菩提樹下去坐著，因為免得脫下獨一的棉襖來凍殺本身。以是在家裡說要參政權，是不至於大遭反對的，一說到經濟的平勻分派，或不免麵前就遇見仇敵，這就當然要有狠惡的戰役。

人間有一種惡棍精力，那要義就是韌性。傳聞拳匪⑧亂後，天津的青皮，就是所謂惡棍者很放肆，比方給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說門路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。青皮當然是不敷為法的，而那韌性卻大能夠佩服。要求經濟權也一樣，有人說這事情太陳腐了，就答道要經濟權；說是太卑鄙了，就答道要經濟權；說是經濟軌製就要竄改了，用不著再操心，也仍然答道要經濟權。