《天工開物 下篇 珠玉》譯文[第3頁/共10頁]

采珠船比其他的船要寬和圓一些，船上裝載有很多草墊子。每當顛末有旋渦的海麵時，就把草墊子拋下去，如許船就能安然地駛過。采珠人在船上先用一條長繩綁住腰部，然後帶著籃子潛入水裡。潛水前還要用一種錫做的彎環空管將口鼻罩住，並將罩子的軟皮帶包纏在耳項之間，以便於呼吸。有的最深能潛到水下四五百尺，將蚌撿回到籃裡。呼吸困難時就搖繩索，船上的人便從速把他拉上來，命薄的人也有的會葬身魚腹。潛水的人在出水以後，要當即用煮熱了的毛皮織物蓋上，太遲了的話人就會被凍死。

⑦烏玉河：十世紀時在新疆觀光的高居誨，在《於闐路程記》中載產玉之河有白玉河（今玉龍喀什河）、烏玉河（今喀拉喀什河）及綠玉河，屬精確記錄。這些河均為塔裡木河支流，發源於崑崙山。《明史》卷三三二稱於闐東有白玉河，西有綠玉河，再西有烏玉河，均產玉。

【原文】

②天然產的玉有硬玉Jadeite、軟玉Nephrite之分，所謂軟玉硬度也在5.0以上，冇有軟如絮者。

③合浦、於闐（tián）：合浦在今廣西，古以產珠著名。於闐：今新疆和田，產羊脂美玉。

③這些說法得自弊端傳聞，不敷信。

⑤使中華無端寶藏折節而推上坐焉：使得中華所產的各種寶貝都屈居下位，而推珠玉為上座。

②彆失八裡：今新疆東北部烏魯木齊市四周，元朝於此地置宣慰司、都元帥府。按彆失（besh）為“五”，八裡（balik）為“城”，故彆失八裡意為“五城”，這裡並非於闐。切當地說，於闐地點的新疆，明朝稱亦力把裡。

【原文】

⑥原文為“晉人張匡鄴作《西域路程記》”，誤。查《新五代史.於闐傳》，載五代時後晉供奉官張匡鄴、判官高居誨於天福三年（938）使於闐。高居誨作《於闐國路程記》言三河產玉事。此書非張匡鄴作，且作者亦非晉人。《本草綱目》卷八《玉》條誤為“晉鴻臚卿張匡鄴使於闐，作《路程記》”。《天工開物》引《綱目》，亦誤信，為免再以訛傳訛，此處作了校改。

凡珠生止有此數，采納太頻，則其生不繼。經數十年不采，則蚌乃安其身，繁其子孫而廣孕寶質。所謂“珠徙珠還”，此煞定死譜，非真有清官感化也⑩（我朝弘治中，一采得二萬八千兩。萬曆中，一采止得三千兩，不償所費）。

珍珠發展在蚌的腹內，就如同玉生在璞中一樣。開端的時候還分不出貴賤，比及剖取以後才氣分開。周長從五分到一寸五分的就算是大珠。此中有一種大珠，不是很圓，像個倒放的鍋一樣，一邊光彩略微像鍍了金似的，名叫璫珠，每一顆都代價令媛。這便是疇古人們所傳說的“明月珠”和“夜光珠”。白日氣候陰沉的時候，在屋簷下能瞥見它有一線光芒閃動不定，“夜光”不過是它的美號罷了，並不是真有能在夜間發光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盤子裡，它會轉動不斷，代價與璫珠差未幾（死人丁中含上一顆，屍身就不會腐臭，以是帝王之家不吝出重金采辦）。再次的就是滑珠，光彩亮光，但形狀不是很圓。再次的是螺蚵珠、官雨珠、稅珠、蔥符珠等。粒小的珠像小米粒兒，淺顯的珠像豌豆兒。差勁而破裂的珠叫做璣。從夜光珠到碎璣，就比如同樣的人卻分紅從王公到仆從幾個分歧品級一樣。