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人多伎巧，奇物滋起﹔

執古之道，以禦今之有。

大盈若衝，其用不窮。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

師之所處，波折生焉。

老子:「品德經」:第五十五章

其次，侮之。

禍莫大於不滿足﹔咎莫大於欲得。

老子:「品德經」:第二十八章

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德經」:第十章

誠全而歸之。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

處世人之所惡，故幾於道。

是以賢人抱一為天下式。

知其雄，守其雌，為天下溪。

老子:「品德經」:第四十六章

故貴以賤為本，高以下為基。

天長地久。

大象無形﹔

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

上義為之而有覺得。

故建言有之：

老子:「品德經」:第四十一章

修之於身，其德乃真﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

人之所教，我亦教之。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

下士聞道，大笑之。不笑不敷覺得道。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

生而不有，為而不恃，

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

吾何故知其然哉。以此：

迎之不見其首，隨之不見厥後。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

益生曰祥。心負氣曰強。

太上，不知有之﹔

萬物歸焉而不為主，可名為大。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

能知古始，是謂道紀。

老子:「品德經」:第三十章

執大象，天下往。

老子:「品德經」:第三章

夫何故。

不得已而用之，澹泊為上。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

揣而銳之，不生長保。

保此道者，不欲盈。

用其光，複歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第四章

不見可欲，使民氣穩定。

飂兮若無止。

廣德若不敷﹔

滌除玄鑒，能無疵乎。

我獨泊兮，其未兆﹔

大道泛兮，其可擺佈。

故滿足之足，常足矣。

以道蒞天下，其鬼不神﹔

居善地，心善淵，與善仁，

不貴其師，不愛其資，