第二百六十三章 逆血唐朝――《西域記》50[第1頁/共3頁]

“真難以設想，你持續說。”

“好哲明的題目。”玄奘道，“先說佛法於小我：人身可貴，佛法難聞。得人身不輕易，得人身還要能聞到佛法，那更不輕易。得人身、聞佛法，就有出離存亡、超出循環的機遇，這是其一；其二，佛法為佛教誨眾生之教法，亦即出人間之法。對此，人間諸王如果將其定為統治群眾之國法，則稱為‘國法’，此時的佛法就是濟世，它的感化莫過於教養世人諸惡莫作，眾善推行。”

她略一深思，悠聲反問道：“玄奘，你先說說看，佛法的感化是甚麼？”

“冇有。”她笑道，“想必這佛影要有修行頗深的和尚唸佛才肯呈現。誒，玄奘，他們人呢？”

“如果陰陽不是勢均力敵，那陰陽魚也就不複存在。我所做的，不過是保持它的均衡罷了。”

“走了，都走了。”玄奘舉頭瞻望道，“天氣已晚，我們也歸去吧。”

的弟子必定是‘妖精’並且必定是‘女妖精’，你這麼做不但無用，還是有悖常理的，當打。”

“哦，是嗎？”她很有興趣，“那你快與我說說此二人的故事。”

“悟空……悟空。”玄奘擺佈等不見人，因而在洞口喚她，“悟空，你在內裡做甚麼？窠”

帶著疑問，“妖精”一遍又一各處細心揣摩這個令她百思不得其解的石窟。

玄奘冇有脫口而出，因為他被問到了心靈深處。

健陀邏國，意為香花之國，東臨印度河，其初創者原為大月氏人，厥後亞曆山大大帝東征至此，帶來了希臘文明，留下了大量希臘氣勢的雕塑藝術。

“那你見著了嗎？”

這個題目咋一聽相稱輕易，對一個和尚來講看似很老練，實在則不然，它牽涉到信奉的初誌，以及平生的尋求。

孟贏溪道：“‘諸惡莫作，眾善推行。’這是抱負，可實際起來卻困難重重，不除惡，善何存？一味地容忍和謙讓隻會叫惡業不竭收縮。比如陰陽魚，你見過上古伏羲氏所作的陰陽魚麼？”

“甚麼甚麼，不讓本身的肋骨碰到席子！”孟贏溪非常不睬解，她質疑道，“這個誓詞非常奇特，淺顯人矢語發誓，或者說是刀山火海、海枯石爛，或者說是五雷轟頂、不得好死，他如何發個誓會跟肋骨扯上乾係？”

“但是……”玄奘道，“但是你不見先前的那五個惡人在佛的感化下不必懲戒便已皈依了我佛麼，但若最後對峙時便殺了他們，豈不冤枉？”

孟贏溪才一聽便曉得是本身的幻佛名號引來的題目，或者說是費事。對此她不想一笑而過，或者簡樸地去對付，與唐僧相伴這麼久，她也在揣摩佛法的意義。

健陀邏國固然式微了，但是由迦膩色迦王所製作的佛塔和寺廟還在。

“哦，拘泥乃愚。”唐僧彷彿豁然頓悟，他俄然施禮道：“弟子懂了。”