第13章 天道[第1頁/共3頁]

本在於上，末在於下；要在於主，詳在於臣。全軍五兵之運，德之末也；獎懲短長，五刑之辟，教之末也；禮法度數。刑名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；抽泣衰囗（左“糸”右“至 ”）。隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精力之運，心術之動，然後從之者也。末學者，前人有之。而非以是先也。君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑前後，六合之行也，故賢人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬後，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，竄改之流也。夫六合至神矣，而有尊卑前後之序，而況人道乎！宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也。語道而非其道者，安取道哉！

士成綺見老子而問曰：“吾聞夫子賢人也。吾固不辭遠道而來願見，百舍重趼而不敢息。今吾觀子非賢人也，鼠壤不足蔬而棄妹，不仁也！生熟不儘於前，而積斂無崖。”老子淡然不該。士成綺明日複見，曰：“昔者吾有剌於子，今吾心正囗（左“穀”右“阝”）矣，何故也？”老子曰：“夫巧知崇高之人，吾自發得脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛；呼我馬也而謂之馬。苟有實在，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成綺雁行避影，實施遂進，而問修身如何。老子曰：“而容崖然，而目衝然，而顙囗（左上“月 ”左下“廾”右“頁”）然，而口闞然，而狀義然。似繫馬而止也，動而持，發也機，察而審，知巧而睹於泰，凡覺得不信。邊竟有人焉，其名為竊。”

桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”公曰：“賢人之言也。”曰：“賢人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“但是君之所讀者，前人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！ ”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，稀有存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不成傳也死矣，但是君之所讀者，前人之糟粕已夫！”(未完待續。)(未完待續。)

老子曰：“夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵淵乎其不成測也。形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎，而不敷覺得之累；天下奮柄而不與之偕；審乎無假而不與利遷；極物之真，能守其本。故外六合，遺萬物，而神何嘗有所困也。通乎道，符合德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！”