第15章 刻意[第1頁/共1頁]

決計尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢罷了矣。此山穀之士，非世之人，乾枯赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉謙讓，為修罷了矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正高低，為治罷了矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，垂釣閒處，有為罷了矣。此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹囗（左“口”右“句”）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽罷了矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不決計而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此六合之道，賢人之德也。

故曰：夫澹泊寂漠，虛無有為，此六合之平而品德之質也。故曰：賢人休休焉則夷易矣。夷易則澹泊矣。夷易澹泊，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：賢人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無澹泊，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而穩定，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而穩定，淡而有為，動而以天行，此養神之道也。

夫有乾越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精力四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不成為象，其名為同帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於嫡親。野語有之曰：“世人厚利，廉士重名，賢士尚誌，賢人貴精。” 故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。(未完待續。)(未完待續。)