第24章 徐無鬼[第1頁/共5頁]

有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而擅自說也，自發得足矣，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也。濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長毛，自發得廣宮大囿。奎蹄曲隈，乳間股腳，自發得安室利處。不知屠者之一旦鼓臂布草操炊火，而己與豕俱焦也。此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰： “冀得其來之澤。”舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則倒黴也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。以目視目，以耳聽耳，以心複心。若然者，其平也繩，其變也循。古之真人！以天待之，不以人入天，古之真人！

子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：“為我相吾子，孰為祥。”九方囗曰：“梱也為祥。”子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也，將與國君同食以終其身。”子綦索然出涕曰：“吾子何為乃至因而極也？” 九方囗曰：“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！今夫子聞之而泣，是禦福也。子則祥矣，父則不祥。”子綦曰：“歅，汝何足以識之。而梱祥邪？儘於酒肉，入於鼻口矣，而何足以知其所自來！吾何嘗為牧而牂生於奧，何嘗好田而鶉生於宎，若勿怪，何邪？吾所與吾子遊者，遊於六合，吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地。吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪。吾與之乘六合之誠而不以物與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜。今也然有世俗之償焉？凡有怪征者必有怪行。殆乎！非我與吾子之罪，幾天與之也！吾是以泣也。”無多少而使梱之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則易。因而乎刖而鬻之於齊，恰當渠公之街，然身食肉而終。

仲尼之楚，楚王觴之。孫叔敖執爵而立。市南宜僚受酒而祭，曰： “古之人乎！於此言已。”曰：“丘也聞不言之言矣，未之嘗言，於此乎言之：市南宜僚弄丸而兩家之難明；孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵；丘願有喙三尺。”彼之謂不道之道。此之謂不言之辯。故德總乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也。知之所不能知者。辯不能舉也。名若儒墨而凶矣。故海不辭東流，大之至也。賢人幷包六合，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無諡，實不聚。名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不敷覺得大，而況為德乎！夫大備矣，莫若六合。然奚求焉，而大備矣！知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠！