第25章 則陽[第2頁/共4頁]

賢人達綢繆，周儘一體矣，而不知其然，性也。覆命搖作而以天為師，人則從而命之也。憂乎知，而所行恒無幾時，其有止也，若之何！生而美者，人與之鑒，不告則不知其美於人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。賢人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。舊國舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡入之者十九，猶之暢然，況見見聞聞者也，以十仞之台縣眾間者也。冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也。闔嘗舍之！夫師天而不得師天，與物皆殉。其覺得事也。若之何！夫賢人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物。與世同行而不替，所行之備而不洫，其合之也，若之何！

則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。彭陽見王果曰： “夫子何不譚我於王？”王果曰：“我不若公閱休。”彭陽曰：“公閱休奚為者邪？”曰：“冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎繁華之地。非互助以德，互助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴。其於罪也，無赦如虎。非夫佞人正德，其孰能橈焉。故賢人其窮也，使家人忘其貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑；其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。故或不言而飲人以和，與人並立而令人化，父子之宜。彼其乎歸居，而一閒其所施。其於民氣者，如果其遠也。故曰‘待公閱休’。”

柏矩學於老聃，曰：“請之天下遊。”老聃曰：“已矣！天下猶是也。”又請之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始於齊。”至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。曰‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，貧困人之身，使無休時。欲無至此得乎？古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大難堪而罪不敢，重為任而罰不堪，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。伕力不敷則偽，知不敷則欺，財不敷則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”