卷八 本經訓[第1頁/共5頁]

人械不敷，畜藏不足，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。積壤而丘處，糞田而種穀，掘地而井飲，疏川而為利，築城而為固，拘獸覺得畜，則陰陽繆戾，四時失敘，雷霆毀折，雹霰降虐，氛霧霜雪不霽，而萬物ㄡ夭。覬換啵聚埒畝，芟野希長苗秀，草木之句萌、銜華、戴實而死者，不成勝數。乃至夏屋宮駕，縣聯房植，簷榱題，砥礪刻鏤，喬枝菱阿，夫容芰荷，五采爭勝，流漫陸離，修G扌交，夭矯曾橈，芒繁紛潰以訂交持，公輸、王爾無所錯其剞屈刂削鋸，然猶未能澹人主之慾也。是以鬆柏槁斷拈攏江、河、三川絕而不流，夷羊在牧，飛蛩滿野，天旱地坼，鳳皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之獸，因而鷙矣。民之專室蓬廬。無所歸宿，凍餓溫飽死者，相床笫也。及至分山川溪穀，使有壤界。計人多少眾寡，使有分數，築城掘池，設機器險阻覺得備，飾職事。禮服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行獎懲，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，因而生矣。六合之合和，陰陽之陶化萬物。皆乘人氣者也。是故高低離心，氣乃上蒸，君臣反麵，五穀不為。距日冬至四十六日，天含和而未降，地懷氣而未揚，陰陽儲與，呼吸浸潭，包裹民風，考慮萬殊。？9薄眾宜，以相嘔咐醞釀，而成育群生。是故春肅秋榮，冬雷夏霜。皆賊氣之所生。

帝者，體太一；王者，法陰陽；霸者，則四時，君者，用六律。秉太一者，樊籠六合，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜忘我；顓齜扇潿，莫不仰德而生。陰陽者，承六合之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類，贏縮卷舒，淪於不測，終始虛滿，轉於無原。四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入偶然，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。六律者，生之與殺也，賞之與罰也，予之與奪也，非此無道也；故謹於衡量繩尺，審乎輕重，足以治其境內矣。是故體太一者，明於六合之情，通於品德之倫，聰明耀於日月，精力通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後代。法陰陽者，德與六合參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。則四時者，柔而不脆，剛而不豕螅寬而不肆，肅而不悖，柔嫩委從，以養群類，其德含愚而容不肖，無所私愛。用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥覺得正，壤險覺得平，矯枉覺得直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以退役民氣也。帝者體陰陽則侵，王者法四時則削，霸者節六律則辱，君者失繩尺則廢。故小而行大，則滔窕而不親；大而行小，則侷促而不容。貴賤不失其體，則天下治矣。天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星鬥雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四關，止五遁，則與道淪。是故神明藏於無形，精力反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聽，必條達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，冥性命之情，而智故不可衤集焉。精泄於目，則其視明；在於耳，則其聽聰；留於口，則其言當；集於心，則其慮通。故閉四關則身無患，百節莫苑，莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。