卷第十三[第2頁/共6頁]

周禮司尊彝：“裸用雞彝、鳥彝，其朝獻用兩獻尊，其再獻用兩象尊。”漢儒注曰：“雞彝、鳥彝，謂刻而畫之為雞、鳳凰之形。獻讀為犧，犧尊飾以翡翠，象尊以象鳳凰。或謂：以象骨飾尊。又雲：獻音娑，有婆娑之義。”惟王肅雲：“犧、象二尊，並全牛、象之形，而鑿背為尊。”陸德明釋周禮獻尊之獻，音素何反。而於左氏傳“犧象不出門”。釋犧為許宜反，又素何反。予按當代所存故物，宣和博古圖所寫，犧尊純為牛形，象尊純為象形，而尊在背，正合王肅之說。但是犧字隻當讀如本音，鄭司農諸人所雲，殊與古製不類。則知目所未睹而臆為之說者，何止此哉！又今所用爵。除太常禮器以外，郡縣至以木刻一雀，彆置杯於背以承酒，不複有兩柱、三足、隻耳、侈口之狀。向在福州見之，尤其好笑也。

唐朝宗以胡僧不空為鴻臚卿、開府儀同三司，予已論之矣。自厥後習覺得常，至本朝尚爾。元豐三年，詳定官製所言，譯經僧官，有授試光祿鴻臚卿、少卿者，請自今試卿者，改賜三藏大法師，試少卿者，賜三藏法師。詔試卿改賜六字法師，少卿四字，並冠以譯經三藏。久之複罷。

鐘鼎銘識

十八鼎

再書博古圖

四朝史誌

僧官試卿

夏禹鑄九鼎，唯見於左傳天孫滿對楚子，及靈王欲求鼎之言。厥後史記乃有鼎震及淪入於泗水之說。且以秦之刁悍，視衰周如機上肉，何所畏而不取？周亦何辭以卻？赧王之亡，儘以寶器入秦，而獨遺此。以神器如是之重，決無淪冇之理。泗水不在周境內，使何人般舁而往，寧無一人知之以告秦邪？始皇令人冇水求之不獲，蓋亦為傳聞所誤。三禮經所載鐘彝名數詳矣，獨何嘗一及之。詩、易所書，固亦可考，以予揣之，一定有是物也。唐武後始複置於通天宮，不知何時而毀。國朝崇寧三年。用方士魏漢津言鑄鼎，四年三月成，於中太一宮之南為殿，名曰九成宮。中心曰帝鼐，北方曰寶鼎，東北曰牡鼎，東方曰蒼鼎，東南曰罔鼎，南邊曰彤鼎，西南曰阜鼎。西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京為定鼎禮節使。大觀三年，又以鑄鼎之地作寶成宮。政和六年。複用方士王仔昔議，建閣於天章閣西，徙鼎奉安。改帝鼐為隆鼐，餘八鼎皆改焉，名閣曰圓象徽調閣。七年，又鑄神霄九鼎。一曰太極飛雲洞劫之鼎，二曰蒼壺祀天貯醇之鼎，三曰山嶽五神之鼎，四曰奪目洞淵之鼎，五曰六合陰陽之鼎，六曰渾沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰靈光晃曜煉神之鼎，九曰蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎。來歲鼎成，置於上清寶籙宮神霄殿，遂為十八鼎。繼又詔罷九更始名，悉複其舊。古人但知有九鼎，而十八之數，唯朱忠靖公秀水閒居錄略紀之，故詳載於此。