卷第十五[第2頁/共6頁]

蔡京除吏

漢書藝文誌。墨家者流，有隨巢子六篇，胡非子三篇，皆雲墨翟弟子也。二書今不複存，馬總意林所述，各有一卷，隨巢之言曰：“大聖之行，兼愛萬民，疏而不斷，賢者欣之。不肖者憐之。賢而不欣，是賤德也，不肖不憐，是忍人也。”又有“鬼神賢於賢人”之論。其於兼愛、明鬼，為墨之徒可知。胡非之言曰：“勇有五等：負長劍，赴榛薄，折兕豹，搏熊羆，此獵徒之勇也；負長劍。赴深淵，折蛟龍，搏黿鼉，此漁人之勇也；登高危之上，鵠立四望，色彩穩定，此陶嶽之勇也；剽必刺，視必殺，此五刑之勇也；齊威公以魯為南境，魯憂之。曹劌匹夫之士，一怒而劫萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。”其說亦卑陬無過人處。

秦漢重縣令客

自孔子讚易、孟子論善信之前，未甚以聖為尊崇，雖詩、書、禮經所載亦然也。書稱堯、舜之德，但曰“聰明文思”，“欽明文思”，“浚哲文明”，“溫恭允塞”。至益之對舜，始有“乃聖乃神”之語。洪範“睿作聖”與“恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀”，同列於五事，其究但曰“聖時風若”，咎征至以蒙為對。“惟聖罔唸作狂，惟狂克唸作聖”，則以狂與聖為善惡之對也。詩曰：“國雖靡止，或聖或否。”則以聖與否為對也。下文“或哲或謀，或肅或乂”，蓋與五事略同。人之齊聖，不過“喝酒溫克”罷了。左傳八愷，齊聖廣淵，明允篤誠，周官六德，知、仁、聖、義、忠、和，皆混於諸字中，了無所異。以故魯以臧武仲為賢人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰聖，而孟子覺得否。