卷二十 泰族訓[第1頁/共11頁]

禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。不法度不存也，紀綱不張，民風壞也。三代之法不亡，而世不治者，無三代之智也；六律具存，而莫能聽者，無師曠之耳也。故法雖在，必待聖而後治；律雖具。必待耳而後聽。故國之以是存者，非以有法也，以有賢人也；其以是亡者，非以冇法也。以無賢人也。晉獻公欲伐虞，宮之奇存焉，為之寢不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。賂以寶玉駿馬，宮之奇諫而不聽。言而不消，越疆而去，荀息伐之，兵不血刃，抱寶牽馬而去。故守不待渠塹而固，攻不待衝降而拔，得賢之與失賢也。故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。《易》曰：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。”無人者，非無眾庶也，言無賢人以統理之也。民無廉恥，不成治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，弗能正也；非崇善廢醜，不向禮義。冇法不成覺得治也；不知禮義，不成以行法。法能殺不孝者，而不能使報酬孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使報酬伯夷之廉。孔後輩子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行動儀表，教之所成也。墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之而至也。夫刻肌膚，镵皮革，被創流血，至難也；然越為之，以求榮也。聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！ 中國古籍全錄

故寒暑燥濕，以類相從；聲響疾徐，以音應也。故《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。”高宗諒暗，三年不言，四海以內寂然無聲；一言聲然，大動天下。是以天心呿唫者也，故一動其本而百枝皆應，若春雨之灌萬物也，渾但是流，沛但是施，無地而不澍，無物而不生。故賢人者懷天心，聲然能動化天下者也。故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶波。故《詩》雲：“懷柔百神，及河嶠嶽。”逆天暴物，則日月薄蝕，五星失行，四時乾乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《詩》曰：“正月繁霜，我心哀傷。”天之與人，有以相通也。

故仁知，人才之美者也。所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也。愛人則無虐刑矣，知人則無亂政矣。治由文理，則無悖謬之事矣；刑不侵濫，則無殘暴之行矣。上無煩亂之治，下無怨望之心，則百殘除而中和作矣，此三代之所昌。故《書》曰：“能哲且惠，百姓懷之。何憂讙兜，何遷有苗。”智伯有五過人之材，而不免於身故比武者，不愛人也；齊王建有三過人之巧，而身虜於秦者，不知賢也。故仁莫大於愛人，知莫大於知人，二者不立，雖察慧捷巧，劬祿疾力，不免於亂也。(未完待續。)(未完待續。)