卷十九 修務訓[第1頁/共7頁]

昔晉平公令官為鐘。鐘成，而示師曠。師曠曰：“鐘音不調。”平公曰：“寡人以示工，工皆覺得調。而覺得不調，何也？”師曠曰：“使後代無知音者則已，如有知音者，必知鐘之不調。”故師曠之慾善調鐘也，覺得後之有知音者也。三代與我同業，五伯與我齊智，彼獨占聖智之實，我曾無有閭裡之聞，僻巷之知者何？彼並身而立節，我誕謾而悠忽。今夫毛嬙、西施，天下之美人，若使之銜腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人過者，莫不擺佈傲視而掩鼻。嘗試使之施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，《麵厭》《麵甫》搖，則雖王公大人，有嚴誌頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。今以中人之才，蒙愚惑之智，被汙辱之行，無本業所修，方術所務，焉得無有睥麵掩鼻之容哉！

夫雁順風，以愛力量，銜蘆而翔，以備矰弋。螘知為垤，獾貉為曲穴，豺狼有茂草，野彘有艽《艸肖》，槎櫛堀虛，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之以是知求合於其所利。今令人生於辟陋之國，善於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目何嘗見禮節，耳何嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。昔者，蒼頡作書，容成造曆，胡曹為衣，後稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故交作一事而遺後代，非能一人而獨兼有之。各悉其知，貴其所欲達，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見者何？萬物至眾，而知不敷以奄之。周室今後，無六子之賢，而皆修其業；當世之人，無一人之才，而知其六賢之道者何？教順施續，而知能暢通。由此觀之，學不成已，明矣！

今有良馬，不待策錣而行，駑馬雖兩錣之不能進，為此不消策錣而禦。則愚矣。夫懦夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武攘卷一搗。則摺肋傷乾，為此棄乾將、鏌邪而以手戰，則悖矣。所謂言者，齊於眾而同於俗。今不稱九天之頂，則言鬼域之底，是兩末之端議。何能夠公論乎！夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者眾；薺麥夏死，人曰夏生，生者眾。江、河之回曲，亦時有南北者，而人謂江、河東流；攝提鎮星日月東行，而人謂星鬥日月西移者；以大氐為本。胡人有知利者，而人謂之駤；越人有重遲者，而人謂之訬；以多者名之。若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公道忘我，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於情麵；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。若此九賢者，千歲而一出，猶繼踵而生。今無五聖之天奉，四俊之才難，欲棄學而循性，是謂猶釋船欲蹍水也。