卷十九 修務訓[第2頁/共7頁]

今鼓勵者，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，動容轉曲，便媚擬神。身若秋藥被風，發若結旌，騁馳若騖；木熙者，舉梧檟，據句枉，蝯自縱，好茂葉，龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏，龍從鳥集，搏援攫肆，蔑蒙主動。且夫觀者莫不為之損心傷足，彼乃始徐行淺笑，被衣修擢。夫鼓勵者非柔縱，而木熙者非眇勁，淹浸漬漸摩使然也。是故生木之長，莫見其益，偶然而修；砥礪裘壹幔莫見其損，偶然而薄。藜藿之生，蠕蠕然日加數寸，不成覺得櫨棟；楩柟豫章之生也，七年而後知，故可覺得棺舟。夫事有易成者名小，難成者功大。君子修美，雖未無益，福將在後至。故《詩》雲：“日就月將，學有緝熙於光亮。”此之謂也。(未完待續。)(未完待續。)

夫雁順風，以愛力量，銜蘆而翔，以備矰弋。螘知為垤，獾貉為曲穴，豺狼有茂草，野彘有艽《艸肖》，槎櫛堀虛，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之以是知求合於其所利。今令人生於辟陋之國，善於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目何嘗見禮節，耳何嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。昔者，蒼頡作書，容成造曆，胡曹為衣，後稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故交作一事而遺後代，非能一人而獨兼有之。各悉其知，貴其所欲達，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見者何？萬物至眾，而知不敷以奄之。周室今後，無六子之賢，而皆修其業；當世之人，無一人之才，而知其六賢之道者何？教順施續，而知能暢通。由此觀之，學不成已，明矣！

通於物者，不成驚以怪；喻於道者，不成動以奇；察於辭者，不成耀以名；審於形者，不成遁以狀。世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農、黃帝而後能入說。亂世暗主，高遠其所向來，因此貴之。為學者蔽於論而尊其所聞，相與端坐而稱之，正領而誦之。此見是非之分不明。夫無端方，雖奚仲不能以定周遭；無繩尺，雖魯般不能定曲直。是故鐘子期死而伯牙絕弦破琴，知世莫賞也；惠施死而莊子寢說言，見世莫可為語者也。夫項讬七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。以年之少，為閭丈人說，救敲不給，何道之能明也？ 中國古籍全錄

夫陣勢，水東流，人必事焉，然後水潦得穀行。禾稼春生。人必加功焉，故五穀得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而後稷之智不消。若吾所謂有為者，私誌不得入公道。嗜慾不得枉正術，循理而發難，因資而立，權天然之勢，而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非謂其感而不該，攻而不動者。若夫以火Ь，以淮灌山，此用己而背天然，故謂之有為。若夫水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用《艸累》，夏瀆而冬陂，因高為田，因下為池，此非吾所謂為之。賢人之處置也，殊體而合於理，其所由異路而同歸，其存危定傾若一，誌不忘於欲利人也。何故明之？昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而旬日十夜，足重趼而不歇息，裂衣裳纏足，至於郢，見楚王。曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而後攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負天下以不義之名，而不得天涯之地，猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之！”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作雲梯之械，設以攻宋，曷為弗取！”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”因而公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之�