卷二 俶真訓[第1頁/共7頁]

於外也。精有湫儘，而行無窮極，則滑心濁神而惑亂其本矣。其所守者不定，而

不知其嘗為人也；方其為人也，不知其且為虎也。二者代謝舛馳，各樂其成形。

道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，因而博學以疑聖，華誣以脅眾，絃歌鼓勵，

無者道之舍，夷易者道之素。夫人之事其神而嬈其精。營慧但是有求於外，此皆

積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，

之情。其舉錯一定同也，其合於道一也。

然者何也？皆其營宇狹小，而不能容龐大也。又況乎以無裹之者邪！此其為山淵

短長陳於前，然後知賢人之不失道也。是故能戴大員者，履風雅，鏡太清者視大

如工匠有端方之數。此皆所得乃至於妙。但是奚仲不能為逢蒙，造父不能為伯樂

津潤，洛出丹書，河出綠圖。故許由、方回、善卷披衣得達其道。何則？世之主

未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。【ㄨ】所謂有始者，繁憤未發，萌兆牙？2，

未無形埒垠無無蠕蠕，將欲生興而未成物類。有未始有有始者，氣候始下，

而委萬物。以鴻為景柱，而浮揚乎無畛之際。是故賢人呼吸陰陽之氣，而群生

故世治則愚者不能獨亂，世亂則智者不能獨治。身蹈於亂世當中，而責道之不可

以內，一舉而千萬裡。是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈

之勢亦遠矣！夫人之拘於世也，必形係而神泄，故不免於虛，使我可係羈者，必

之無一輻。有之能夠備數，無之未有害於用也；己自發得獨擅之，不通之於六合

也。夫賢人用心，杖性依神。相扶而得終始。是故其寐不夢，其覺不憂。古之人

則必無餘蘖，又況與一國同伐之哉！雖欲久生，豈可得乎？今盆水在庭，清之終

尊，溝中之斷，則醜美有間矣。但是失木性鈞也。是故神越者其言華，德蕩者其

孤單，冷落霄{雨兆}，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。有有者，言萬物摻落，

而生有無之根。

柱，剖賢人之心，析才士之脛，醢鬼侯之女，{艸俎}菹梅伯之骸。當此之時，

形。是故有真人然後有真知。其所持者不明，庸詎知吾所謂知之非不知歟？今夫

知，猶有所遁。若藏天下於天下，則無所遁形矣。物豈可謂無大揚攉乎？一範人

是故賢人內修道術，而不過飾仁義，不知耳目之宣，而遊於精力之和。若然

其道者，不遇其世。夫鳥飛千仞之上，獸走叢薄當中，禍猶及之，又況編戶齊民

求鑿枘於世而錯擇名利。是故百姓曼衍於淫荒之陂，而失其大宗之本。夫世之所

仿佯於灰塵以外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。是故道