卷九 主術訓[第1頁/共13頁]

故法律度量者，人主之以是執下，釋之而不消，是猶無轡銜而馳也，群君百姓反弄其上。是故有術則製人，無術則製於人。吞舟之魚，蕩而失水，則製於螻蟻，離其居也；猿沂木，而禽於狐狸，非其處也。君人者釋所守而與臣下爭，則有司以有為持位，守職者以從君取容。是以人臣藏智而弗用，反以事轉任其上矣。

是故交主之一舉也，不成不慎也。所任者得其人，則國度治，高低和。群臣親，百姓附。所任非其人，則國度危，高低乖。群臣怨，百姓亂。故一舉而不當，畢生傷。得失之道，官僚在主。是繩正於上，木直於下，非有事焉。所緣以修者然也。故交主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得誌，忠者埋冇矣。夫人主之以是莫扌瓜玉石而扌瓜瓜瓠者，何也？無得於玉石，弗犯也。

聖主之治也。其猶造父之禦。齊輯之於轡銜之際，而急緩之於唇吻之和；正度於胸臆當中，而執節於把握之間；內得於心中，外合於馬誌。是故能進退履繩，而旋曲中規；取道致遠，而力量不足。誠得其術也。是故權勢者，人主之車輿也；大臣者，人主之駟馬也。體離車輿之安，而手失駟馬之心，而能不危者，古今未有也。是故輿馬不調，王良不敷以取道；君臣反麵，唐、虞不能覺得治。執術而禦之，則管、晏之智儘矣；明分以示之，則庶、喬之奸止矣。夫據除而窺井底，雖達視猶不能見其晴，借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。是故明主之耳目不勞，精力不竭，物至而觀其象，事來而應其化，近者穩定，遠者治也。是故不消適然之數，而行必定之道，故萬舉而無遺策矣。今夫禦者，馬體調於車，禦心和於馬，則曆險致遠，進退周遊，莫不如誌。雖有騏驥酎耳之良，臧獲禦之，則馬反自恣，而人弗能製矣。故治者不貴其自是，而貴其不得為非也。故曰：勿使可欲，毋曰弗求，勿使可奪，毋曰不爭。如此，則人才釋而公道行矣。美者正於度，而不敷者建於用，故海內可一也。夫釋職事而聽非譽，棄公勞而用朋黨，則奇材佻長而乾次，守官者雍遏而不進。如此，則風俗亂於國，而功臣爭於朝。

人主之術，處有為之事，而行不言之教。平靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而徒弟諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。是故慮無失策，謀無過事，言為文章，行動儀表於天下。進退應時，動靜循理，不為醜誇姣憎，不為獎懲喜怒，名各自名，類各自類，事猶天然，莫出於己。故古之王者，冕而前旒以是蔽明也，︻纊塞耳以是掩聰，天子外屏以是自障。故所理者遠，則地點者邇；所治者大，則所守者小。