卷九 主術訓[第1頁/共13頁]
故法律度量者,人主之以是執下,釋之而不消,是猶無轡銜而馳也,群君百姓反弄其上。是故有術則製人,無術則製於人。吞舟之魚,蕩而失水,則製於螻蟻,離其居也;猿沂木,而禽於狐狸,非其處也。君人者釋所守而與臣下爭,則有司以有為持位,守職者以從君取容。是以人臣藏智而弗用,反以事轉任其上矣。
是故交主之一舉也,不成不慎也。所任者得其人,則國度治,高低和。群臣親,百姓附。所任非其人,則國度危,高低乖。群臣怨,百姓亂。故一舉而不當,畢生傷。得失之道,官僚在主。是繩正於上,木直於下,非有事焉。所緣以修者然也。故交主誠正,則直士任事,而奸人伏匿矣;人主不正,則邪人得誌,忠者埋冇矣。夫人主之以是莫扌瓜玉石而扌瓜瓜瓠者,何也?無得於玉石,弗犯也。
聖主之治也。其猶造父之禦。齊輯之於轡銜之際,而急緩之於唇吻之和;正度於胸臆當中,而執節於把握之間;內得於心中,外合於馬誌。是故能進退履繩,而旋曲中規;取道致遠,而力量不足。誠得其術也。是故權勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之駟馬也。體離車輿之安,而手失駟馬之心,而能不危者,古今未有也。是故輿馬不調,王良不敷以取道;君臣反麵,唐、虞不能覺得治。執術而禦之,則管、晏之智儘矣;明分以示之,則庶、喬之奸止矣。夫據除而窺井底,雖達視猶不能見其晴,借明於鑒以照之,則寸分可得而察也。是故明主之耳目不勞,精力不竭,物至而觀其象,事來而應其化,近者穩定,遠者治也。是故不消適然之數,而行必定之道,故萬舉而無遺策矣。今夫禦者,馬體調於車,禦心和於馬,則曆險致遠,進退周遊,莫不如誌。雖有騏驥酎耳之良,臧獲禦之,則馬反自恣,而人弗能製矣。故治者不貴其自是,而貴其不得為非也。故曰:勿使可欲,毋曰弗求,勿使可奪,毋曰不爭。如此,則人才釋而公道行矣。美者正於度,而不敷者建於用,故海內可一也。夫釋職事而聽非譽,棄公勞而用朋黨,則奇材佻長而乾次,守官者雍遏而不進。如此,則風俗亂於國,而功臣爭於朝。
人主之術,處有為之事,而行不言之教。平靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而徒弟諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行動儀表於天下。進退應時,動靜循理,不為醜誇姣憎,不為獎懲喜怒,名各自名,類各自類,事猶天然,莫出於己。故古之王者,冕而前旒以是蔽明也,︻纊塞耳以是掩聰,天子外屏以是自障。故所理者遠,則地點者邇;所治者大,則所守者小。