繁體小說網 - 其他小說 - 依然女生呀呀嘿 - 卷九 主術訓

卷九 主術訓[第1頁/共13頁]

夫疾呼不過聞百步,誌之地點,逾於千裡。夏季之陽。夏季之陰,萬物歸之,而莫使之然。故至精之像,弗招而自來,不麾而自住,窈窈冥冥,不知為之者誰,而功自成。智者弗能誦,辯者弗能形。昔孫叔敖恬臥,而郢人無所害其鋒;市南宜遼弄丸,而兩家之難無所關其辭。鞅鹺鹹鎧,襯慷螅浚保矗其於以禦兵刃,縣矣;券契束帛,科罰斧鉞,其於以解難,薄矣;待目而照見,待言而使令,其於為治,難矣。蘧伯玉為相,子貢往觀之,曰:“何故治國?”曰:“以弗治治之。

是故賢人得誌而在上位,讒佞奸邪而欲犯主者,譬猶雀之見裕而鼠之遇狸也,亦必無餘命也。

故其化如神。其地南至好止,北至幽都,東至俟齲西至三危,莫不平從。當此之時,法寬刑緩,囹圄空虛,而天下一俗,莫懷奸心。

今夫衡量端方,必然而不易,不為秦、楚叛變,不為胡、越改容,常一而不邪,方行而不流,一日刑之,萬世傳之,而以有為為之,故國有亡主,而世無廢道;人有困窮,而理無不通。由此觀之,有為者,道之宗。故得道之宗,應物無窮,任人之才,難乃至治。湯、武,聖主也,而不能與越人乘乾舟而浮於江湖;伊尹,賢相也,而不能與胡人騎原馬而服駒餘;孔、墨博通,而不能與山居者入榛薄險阻也。由此觀之,則人知之於物也淺矣。而欲以遍照海內,存萬方,不因道之數,而專己之能。則其窮不達矣。故智不敷以治天下也。桀之力,製《角各》伸鉤,索鐵歙金,椎移大犧,水殺黿鼉。陸捕熊羆;然湯革車三百乘,困之鳴條,擒之焦門。由此觀之,勇力不敷以持天下矣。智不敷覺得治,勇不敷覺得強,則人纔不敷任,明也。而君人者不下廟堂之上,而知四海以外者,因物以識物,因人以知人也。故積力之所舉。則無不堪也;眾智之所為,則無不成也。 中國古籍全錄

譬而軍之持麾者,妄指則亂矣。慧不敷以大寧,智不敷以安危,與其譽堯而毀桀也,不如掩聰明而反修其道也。

天下多眩於名聲,而寡察實在。是故處人以譽尊,而遊者以辯顯,察其所尊顯,無它故焉,人主不明分數短長之地,而賢眾口之辯也。治國則不然,言事者必究於法,而為行者必治於官。上操其名以責實在,臣守其業以效其功,言不得過實在,行不得逾其法。群臣輻湊,莫敢專君。事不在法律中,而能夠便國佐治,必參五行之,陰考以觀其歸,並用周聽,以察其化。不偏一曲,不黨一事。

夫臣主之相與也,非有父子之厚,骨肉之親也,而極力決死,不辭其軀者,何也?勢有使之然也。昔者豫讓,中行文子之臣。智伯伐中行氏,兼併其地。豫讓背其主而臣智伯。智伯與趙襄子戰於晉陽之下,身故為戮,國分為三。豫讓欲報趙襄子,漆身為厲,吞炭變音,レ齒易貌。夫以一人之心而事兩主,或背而去,或欲身徇之,豈其趨舍厚薄之勢異哉?人之恩澤使之然也。紂兼天下,朝諸侯,人跡所及,舟楫所通,莫不賓服。但是武王甲卒三千人,禽之於牧野。豈周民死節,而殷民叛變哉?其主之義德厚而號令行也。夫疾風而波興,木茂而鳥集,相生之氣也。是故臣不得其所欲於君者,君亦不能得其所求於臣也。君臣之施者,相報之勢也。是故臣極力死節以與君,君計功垂爵以與臣。是故君不能賞無功之臣,臣亦不能死無德之君。君德不下賤於民,而欲用之。如鞭蹄馬矣。是猶不待雨而熟稼,必不不成之數也。