卷十六 說山訓[第6頁/共7頁]

畏馬之辟也，不敢騎；懼車之覆也，不敢乘；是以虛禍距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。範氏之敗。有竊其鐘負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之，可也；自掩其耳，悖矣。升之不能大於石也，升在石當中；夜不能修其歲也，夜在歲當中；仁義之不能大於品德也，仁義在品德之包。先針而後縷，能夠成帷；先縷而後針，不成以裁縫。針成幕，《艸累》成城。事之成敗，必由小生。言有漸也。染者先青而後黑則可，先黑而後青則不成；工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不成。萬事由此，所前後高低，不成不審。水濁而魚噞，形勞而神亂。故國有賢君，折衝萬裡。因媒而嫁，而不因媒而成；因人而交，不因人而親。行合趨同，千裡相從；行分歧，趨分歧，對門不通。海水雖大，不受胔芥，日月不該非其氣，君子不容非其類也。人不愛倕之手，而愛己之指，不愛江、漢之珠，而愛己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如厥後。巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶告之曰：“我實不與我諛亂。”謗乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪汙，譬猶以涅拭素也。

魄問於魂曰：“道何故為體？”曰：“以無有為體。”魄曰：“無有無形乎？”魂曰：“無有。”“何得而聞也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，以是喻道，而非道也。魄曰：“吾聞得之矣。乃內視而自反也。”魂曰：“凡得道者，形不成得而見，名不成得而揚。今汝已無形名矣，何道之所能乎！”魄曰：“言者，獨何為者？”“吾將反吾宗矣。”魄反顧，魂俄然不見，反而自存，亦以淪於無形矣。