卷十六 說山訓[第5頁/共7頁]

畏馬之辟也，不敢騎；懼車之覆也，不敢乘；是以虛禍距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。範氏之敗。有竊其鐘負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之，可也；自掩其耳，悖矣。升之不能大於石也，升在石當中；夜不能修其歲也，夜在歲當中；仁義之不能大於品德也，仁義在品德之包。先針而後縷，能夠成帷；先縷而後針，不成以裁縫。針成幕，《艸累》成城。事之成敗，必由小生。言有漸也。染者先青而後黑則可，先黑而後青則不成；工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不成。萬事由此，所前後高低，不成不審。水濁而魚噞，形勞而神亂。故國有賢君，折衝萬裡。因媒而嫁，而不因媒而成；因人而交，不因人而親。行合趨同，千裡相從；行分歧，趨分歧，對門不通。海水雖大，不受胔芥，日月不該非其氣，君子不容非其類也。人不愛倕之手，而愛己之指，不愛江、漢之珠，而愛己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如厥後。巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶告之曰：“我實不與我諛亂。”謗乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪汙，譬猶以涅拭素也。

遺人馬而解其羈，遺人車而稅其豸耍所愛者少，而所亡者多。故裡人諺曰：“烹牛而不鹽。敗所為也。”桀有得事，堯有遺道，嫫母有所美，西施有所醜。故亡國之法，有可隨者；治國之俗。有可非者。琬琰之玉，在洿泥當中，雖廉者弗釋；弊箄甑瓾，在袇茵之上，雖貪者不搏。美之地點，雖汙辱，世不能賤；惡之地點，雖高隆，世不能貴。春貸秋賦，民皆欣；春賦秋貸。眾皆怨。得失同，喜怒為彆，當時異也。

寒不能生寒，熱不能生熱；不寒不熱。能生寒熱。故無形出於無形，未有六合能生六合者也，至深微泛博矣！雨之集無能霑，待其止而能有濡；矢之發無能貫，待其止而能有穿。唯止能止眾止。因高而為台，就下而為池，各就其勢，不敢更加。賢人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨。芻狗待之而求福。土龍待之而得食。魯人身善製冠，妻善織履，往徙於越而大困窮，以其所修而遊不消之鄉。譬若樹荷山上。而畜火井中。操釣上山，揭斧入淵，欲得所求，難也。方車而勈越，乘桴而入胡，欲無窮。不成得也。楚王有白蝯，王自射之，則搏矢而熙；使養由基射之，始調弓矯矢，未發而蝯擁柱號矣，有先中中者也。

眾曲不容直，眾枉不容正，故交眾則食狼，狼眾則食人。欲為邪者，必相明正；欲為曲者，必相達直。公道不立，私慾得容者，自古及今，何嘗聞也。此以善托其醜。眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，一裡能撓椎。夫遊冇者不求沐浴，已自足此中矣。故食草之獸，不疾易藪；水居之蟲，不疾易水。行小變而穩定態。信有非禮而失禮。尾存亡其梁柱之下，此信之非也；孔氏不喪出母，此禮之失者。曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑；曾子立廉，不飲盜泉；所謂養誌者也。紂為象箸而箕子希，魯以偶人葬而孔子歎。故賢人見霜而知冰。 中國古籍全錄