卷十六 說山訓[第4頁/共7頁]

先倮而浴則可，以浴而倮則不成；先祭而後饗則可，先饗而後祭則不成。物之前後，各有所宜也。祭之日而言狗生，取婦夕而言衰麻，置酒之日而言上塚，渡江河而言陽侯之波。或謂知其且赦也，而多殺人；或謂知其且赦也，而多活人；其望赦同，所短長異。故或吹火而然，或吹火而滅，以是吹者異也。烹牛以饗其裡，而罵其店主母，德不報而身見殆。文王汙膺，鮑申傴背，以成楚國之治。裨諶出郭而知，以成子產之事。朱儒問徑天高於修人，修人曰：“不知。”曰：“子雖不知，猶近之於我。”故凡問事，必於近者。寇難至，躃者告盲者，盲者負而走，兩人皆活，得其所能也。故使盲者語，使躃者走，失其所也。郢人有鬻其母，為請於買者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不義而欲為小義者。介蟲之動以固，貞蟲之動以毒螫，熊羆之動以攫搏，兕牛之動以牴觸，物莫措其所修，而用其所短也。治國者若鎒田，去害苗者罷了。今沐者墮發，而猶為之不止，以所去者少，所利者多。砥石倒黴，而能夠利金；擏不正，而能夠正弓。物固有不正而能夠正，倒黴而能夠利。力貴齊，知貴捷。得之同，速為上，勝之同，遲為下。以是貴鏌邪者，以其應物而斷割也。幾刂靡勿釋，牛車絕轔。為孔子之窮於陳、蔡而廢六藝，則惑；為醫之不能自治其病，病而不就藥，則勃矣。(未完待續。)(未完待續。)

寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持輕；寧一月饑，無一旬餓。萬人之蹪，愈於一人之隧。有譽人之力儉者，舂至旦，不中員呈，猶謫之。察之，乃其母也。故小人之譽人，反為損。店主母死，其子哭之不哀，西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死，吾必悲哭社！”夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。謂學不暇者，雖暇亦不能學矣。見窾木浮而知為舟，見飛蓬轉而知為車，見鳥跡而知著書，以類取之。以非義為義，以非禮為禮，譬猶倮走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦《詩》、《書》。割而舍之，鏌邪不竭肉；執而不釋，馬犛截玉。賢人無止，無以歲賢昔，日愈昨也。