卷十一 齊俗訓[第1頁/共9頁]

北人無擇非舜而自投清泠之淵，不成覺得世儀。魯般、墨子以木為鳶而飛之，三日不集。而不成使為工也。故高不成及者，不成覺得人量；行不成逮者，不成覺得國俗。夫挈輕重不失銖兩，賢人弗用，而縣之乎銓衡；視高低不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。何則？人纔不成公用，而度量可世傳也。故國治可與愚守也，而軍製可與權用也。夫待17賞枚駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配。則畢生不家矣。然非待古之漂亮，而人自足者，因統統而並用之。夫騏驥千裡，一日而通；駑馬十舍，旬亦至之。由是觀之，人纔不敷專恃，而道術可公行也。亂世之法，高為量而罪不及，重為任而罰不堪，危為禁而誅不敢。民困於三責。則飾智而詐上，犯邪而乾免。故雖峭法酷刑，不能禁其奸。何者？力不敷也。

周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負斬朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王於明堂，七年而致政成王。夫武王先武而後文，非意變也，以應時也；周公放兄誅弟，非不仁也，以匡亂也。故事周於世則功成，務合於時則名立。昔齊桓公合諸侯以乘車，退誅於國以斧鉞；晉文公合諸侯以革車，退行於國以禮義。

由此觀之，廉有地點，而不成公行也。故行齊於俗，可隨也；事周於能，易為也。矜偽以惑世。伉行以違眾，賢人不覺得風俗。廣廈闊屋，連闥通房，人之所安也；鳥入之而憂。高山險阻，深林叢薄，豺狼之所樂也；人入之而畏。川穀通原，積水重泉，黿鼉之所便也；人入之而死。鹹池、承雲，九韶、六英，人之所樂也；鳥獸聞之而驚。深溪峭岸。峻木尋枝，猿抑所樂也；人上之而栗。形殊性詭，所覺得樂者，乃所覺得哀；所覺得安者，乃所覺得危也。乃至六合之所覆載，日月之所昭訁忌，使各便其性，安其居，處其宜，為其能。故愚者有所修。智者有所不敷。柱不成以摘齒，筐不成以持屋，馬不成以服重，牛不成以追速。鉛不成覺得刀，銅不成覺得弩，鐵不成覺得舟，木不成覺得釜。各用之於其所適，施之於其所宜，即萬物一齊。而無由相過。夫明鏡便於照形，其於以函食，不如簞；犧牛粹毛，宜於廟牲，其於乃至雨，不若黑蜢濉

率性而行謂之道，得其本性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而品德遷矣，禮樂飾則樸素散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

世多稱古之人而高其行，並世有與同者，而弗知貴也。非才下也，時弗宜也。

明乎存亡之分，通乎侈侈儉之適者也。 中國古籍全錄

故諺曰：“鳥窮則蜀，獸窮則{角牛}。人窮則詐。”此之謂也。

是故入其國者從其俗，入其家者避其諱，不犯禁而入，不違逆而進，雖之蠻夷徒倮之國，結軌乎遠方以外，而無所困矣。禮者，實之文也；仁者，恩之效也。