卷十一 齊俗訓[第1頁/共9頁]

明乎存亡之分，通乎侈侈儉之適者也。 中國古籍全錄

故諺曰：“鳥窮則蜀，獸窮則{角牛}。人窮則詐。”此之謂也。

吾覺得各致其所極罷了。王子比乾，非不知箕子被髮佯狂以免其身也，但是樂直行儘忠以死節，故不為也。伯夷、叔齊，非不能受祿任官乃至其功也，但是樂離世伉行以絕眾，故不務也。許由、善卷，非不能撫天下、寧海內以德民也，但是羞以物滑和，故弗受也。豫讓、要離，非不知樂家室、安老婆以偷生也，但是樂推誠行，必以死主，故不留也。今從箕子視比乾，則愚矣；從比乾視箕子，則卑矣；從管、晏視伯夷，則戇矣；從伯夷視管、晏，則貪矣。趨舍相非，嗜慾相反，而各樂其務，將誰使正子？曾子曰：“擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而淵藏。 中國古籍全錄

地削名卑，不能親邇來遠。越王勾踐讚刂發文身，無皮弁蒹酥服，拘罷拒折之容，但是勝夫差於五湖，南麵而霸天下，泗上十二諸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴之國，縱體拖發，箕倨反言，而國不亡者，一定無禮也。楚莊王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸諸侯。晉文君大布之衣，《爿羊》羊之裘，韋以帶劍，威立於海內。豈必鄒、魯之禮之謂禮乎！

衰世之俗，以其知巧詐偽，飾眾無用，貴遠方之貨，珍可貴之財，不積於攝生之具。澆天下之淳，析天下之樸，牿服馬牛覺得牢。滑亂萬民，以清為濁，性命飛揚，皆亂以營。貞信漫瀾，人失其情性。因而乃有翡翠犀象、黼黻文章以亂其目；芻豢黍粱、荊吳芬馨以監其口；鐘鼓管簫、絲竹金石以淫其耳；趨舍行義、禮節謗議以營其心。因而百姓糜沸豪亂，暮行逐利，煩瀾角常法與義相非，行與利相反。雖十管仲，弗能治也。且富人則車輿衣纂錦，馬飾傅旄象，帷幕茵席，綺繡絛組，青黃相錯，不成為象。貧人則夏被褐帶索，含菽飲水以充腸，以支暑熱；冬則羊裘解劄，短褐不掩形，而煬灶口。故其為編戶齊民無以異，然貧富之相去也，猶人君與仆虜，不敷以論之。夫乘奇技、偽邪施者，自足乎一世之間；守正補綴，不苟得者，不免乎溫飽之患。而欲民之去末反本，由是發其原而壅其流也。夫砥礪刻鏤，傷稼穡者也；斑斕纂組，害女工者也。稼穡廢，女工傷，則饑之本而寒之原也。夫溫飽並至，能不犯法乾誅者，古今未聞也。故仕鄙在時不在行，短長在命不在智。夫敗軍之卒，勇武遁逃，將不能止也；勝軍之陳，怯者死行，懼不能走也。故江河決，沉一鄉，父子兄弟相遺而走，爭升陵阪，上高丘，輕足先升，不能相顧也。世樂誌平，見鄰國之人溺，尚猶哀之，又況親戚乎！

率性而行謂之道，得其本性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而品德遷矣，禮樂飾則樸素散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。