繁體小說網 - 其他小說 - 依然女生呀呀嘿 - 卷十一 齊俗訓

卷十一 齊俗訓[第1頁/共9頁]

北人無擇非舜而自投清泠之淵,不成覺得世儀。魯般、墨子以木為鳶而飛之,三日不集。而不成使為工也。故高不成及者,不成覺得人量;行不成逮者,不成覺得國俗。夫挈輕重不失銖兩,賢人弗用,而縣之乎銓衡;視高低不差尺寸,明主弗任,而求之乎浣準。何則?人纔不成公用,而度量可世傳也。故國治可與愚守也,而軍製可與權用也。夫待17賞枚駕之,則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配。則畢生不家矣。然非待古之漂亮,而人自足者,因統統而並用之。夫騏驥千裡,一日而通;駑馬十舍,旬亦至之。由是觀之,人纔不敷專恃,而道術可公行也。亂世之法,高為量而罪不及,重為任而罰不堪,危為禁而誅不敢。民困於三責。則飾智而詐上,犯邪而乾免。故雖峭法酷刑,不能禁其奸。何者?力不敷也。

周公踐東宮,履乘石,攝天子之位,負斬朝諸侯,放蔡叔,誅管叔,克殷殘商,祀文王於明堂,七年而致政成王。夫武王先武而後文,非意變也,以應時也;周公放兄誅弟,非不仁也,以匡亂也。故事周於世則功成,務合於時則名立。昔齊桓公合諸侯以乘車,退誅於國以斧鉞;晉文公合諸侯以革車,退行於國以禮義。

由此觀之,廉有地點,而不成公行也。故行齊於俗,可隨也;事周於能,易為也。矜偽以惑世。伉行以違眾,賢人不覺得風俗。廣廈闊屋,連闥通房,人之所安也;鳥入之而憂。高山險阻,深林叢薄,豺狼之所樂也;人入之而畏。川穀通原,積水重泉,黿鼉之所便也;人入之而死。鹹池、承雲,九韶、六英,人之所樂也;鳥獸聞之而驚。深溪峭岸。峻木尋枝,猿抑所樂也;人上之而栗。形殊性詭,所覺得樂者,乃所覺得哀;所覺得安者,乃所覺得危也。乃至六合之所覆載,日月之所昭訁忌,使各便其性,安其居,處其宜,為其能。故愚者有所修。智者有所不敷。柱不成以摘齒,筐不成以持屋,馬不成以服重,牛不成以追速。鉛不成覺得刀,銅不成覺得弩,鐵不成覺得舟,木不成覺得釜。各用之於其所適,施之於其所宜,即萬物一齊。而無由相過。夫明鏡便於照形,其於以函食,不如簞;犧牛粹毛,宜於廟牲,其於乃至雨,不若黑蜢濉

率性而行謂之道,得其本性謂之德。性失然後貴仁,道失然後貴義。是故仁義立而品德遷矣,禮樂飾則樸素散矣,是非形則百姓眩矣,珠玉尊則天下爭矣。

世多稱古之人而高其行,並世有與同者,而弗知貴也。非才下也,時弗宜也。

明乎存亡之分,通乎侈侈儉之適者也。 中國古籍全錄

故諺曰:“鳥窮則蜀,獸窮則{角牛}。人窮則詐。”此之謂也。

是故入其國者從其俗,入其家者避其諱,不犯禁而入,不違逆而進,雖之蠻夷徒倮之國,結軌乎遠方以外,而無所困矣。禮者,實之文也;仁者,恩之效也。