卷十 繆稱訓[第3頁/共7頁]

功名遂成，天也；循理受順，人也。太公望、周公旦，天非為武王造之也；崇侯、惡來，天非為紂生之也；有其世，有其人也。教本乎君子，小人被其澤；利本乎小人，君子享其功。昔東戶季子之世，門路不拾遺，耒耜餘糧宿諸每首。使君子小人各得其宜也。故一人有慶，兆民賴之。凡高者貴其左，故下之於上曰左之，臣辭也；下者貴其右。故上之於下曰右之，君讓也。故上左遷，則失其所尊也；臣右還，則失其所貴矣。小快害道，斯須害儀。子產騰辭。獄繁而天真，失諸情者，則塞於辭矣。成國之道，工無偽事，農無遺力，士無隱行，官無失法。

明主之獎懲，非覺得己也，覺得國也。適於己而無功於國者，不施賞焉；逆於己便於國者，不加罰焉。故楚莊謂共雍曰：“有德者受吾爵祿，有功者受吾田宅。是二者，女無一焉，吾無以與女。”可謂不逾於理乎！其謝之也，猶未之莫與。周政至，殷政善，夏政行。行政善，善一定至也。至至之人，不慕乎行，不慚乎善。含德履道，而高低相樂也，不知其所由然。有國者多矣，而齊桓、晉文獨名；泰山之上有七十壇焉，而三王獨道。君不求諸臣。臣不假之君，修近彌遠，而後代稱其大。不越鄰而成章，而莫能至焉。故孝己之禮可為也。而莫能奪之名也。必不得其所懷也。

物莫無所不消，天雄烏喙。藥之凶毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。是故賢人製其刂材，無所不消矣。懦夫一呼，全軍皆辟。其出之也誠。故倡而反麵，意而不戴，中間必有分歧者也。故舜不降席而王天下者，求諸己也。故上多故，則民多詐矣，身曲而景直者，未之聞也。說之所不至者，麵貌至焉；麵貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。能夠情勢接，而不成以昭訁忌。戎、翟之馬，皆能夠馳驅，或近或遠，唯造父能儘其力；三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。必有不傳者。中行繆伯手搏虎，而不能生也，蓋力優而克不能及也。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。