卷十 繆稱訓[第2頁/共7頁]

物莫無所不消，天雄烏喙。藥之凶毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。是故賢人製其刂材，無所不消矣。懦夫一呼，全軍皆辟。其出之也誠。故倡而反麵，意而不戴，中間必有分歧者也。故舜不降席而王天下者，求諸己也。故上多故，則民多詐矣，身曲而景直者，未之聞也。說之所不至者，麵貌至焉；麵貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。能夠情勢接，而不成以昭訁忌。戎、翟之馬，皆能夠馳驅，或近或遠，唯造父能儘其力；三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。必有不傳者。中行繆伯手搏虎，而不能生也，蓋力優而克不能及也。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。

虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不成遏奪也。人之慾榮也，覺得己也，於彼何益？賢人之行義也，其憂尋出乎中也，於己何故利？故帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為聖乎？則聖者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何賢人之寡也。獨專之意樂哉！忽乎日滾滾以改過，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨梁，不為無人不兢其容。故令人信己者易，而蒙衣自傲者難。情先動，動無不得；無不得，則無紓發綞後快。故唐、虞之舉錯也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣。

人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。衤生乎小人，蠻夷皆能之；善生乎君子，誘然與日月爭光，天下弗能遏奪。故治國樂其以是存，亡國亦樂其以是亡也。金錫不消釋則不流刑，上憂尋不誠則犯警民。憂尋不在民，則是絕民之係也。君反本，而民係固也。至德末節備，大節舉。齊桓舉而不密，晉文密而不舉。晉文得之乎閨內，失之乎境外；齊桓失之乎閨內，而得之乎本朝。

君子之道，近而不成乃至，卑而不成以登，無載焉而不堪，大而章，遠而隆，知此之道。不成求於人，斯得諸己也。釋己而求諸人，去之遠矣。

嘗之而有趣，視之而無形，不成傳於人。大戟去水，亭曆愈張，用之不節，乃反為病。物多類之而非，唯賢人知其微。善禦者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情滿足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一伎者，中人也；兼覆蓋而並有之，度伎能而裁使之者，賢人也。(未完待續。)(未完待續。)