流氓的變遷[第1頁/共2頁]

滿洲入關，中國漸被賽過了，連有“俠氣”的人，也不敢複興盜心，不敢批評奸臣，不敢直接為天子效力，因而跟一個好官員或欽差大臣，給他保鑣，替他捕盜，一部《施公案》〔11〕，也說得很清楚，另有《彭公案》〔12〕，《七俠五義》〔13〕之流，至今冇有窮儘。他們出身明淨，連先前也並無壞處，雖在欽差之下，究居布衣之上，對一方麵當然必須服從，對彆方麵還是大可逞雄，安然之度增加了，奴性也跟著加足。

〔14〕《九尾龜》張春帆作，描述妓女餬口的小說，一九一○年出版。

〔3〕墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯國人，墨家學派的初創者。他的言行，經他的弟子及後學輯入《墨子》一書。墨子之徒多尚武。他身後，他的學派起分化，以宋鈃，許行等為代表的正統派，到秦漢時演變成為遊俠。

但是為盜要被官兵所打，捕盜也要被強盜所打，要非常安然的俠客，是感覺都不鐺鐺的，因而有地痞。和尚喝酒他來打，男女通姦他來捉，私娼私販他來欺侮，為的是保持風化；鄉間人不懂租界章程他來欺負，為的是看不起無知；剃頭女人他來嘲罵，社會鼎新者他來仇恨，為的是寶愛次序。但前麵是傳統的背景，敵手又都非浩大的勁敵，他就在其間橫行疇昔。現在的小說，還冇有寫出這一種典範的書，惟《九尾龜》〔14〕中的章秋穀，覺得他給妓女刻苦，是因為她要敲人們竹杠，以是賜與獎懲之類的論述，約略近之。

〔11〕《施公案》清朝公案小說，作者不詳，共九十七回。寫康熙年間施仕綸官江都知縣至灌運總督時，黃天霸為他辦案的故事，一八三八年印行。

〔2〕“天”指儒、墨兩家著作中的所謂“天命”、“天意”。如《論語.季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏賢人之言。”《墨子.天誌》：“順天意者兼相愛，交相利，必得賞。反天意者彆相惡，交相賊，必得罰。”

〔13〕《七俠五義》原名《三俠五義》，清朝俠義小說，署石玉昆述，入迷道人編訂，共一百二十回。一八七九年印行，後經俞樾訂正，一八八九年重印，改名《七俠五義》。前半部首要寫包拯審案的故事，後半部首要寫江湖俠客的活動。

孔墨都不滿於近況，要加以鼎新，但那第一步，是在說動聽主，而那用以賽過人主的傢夥，則都是“天”〔2〕。孔子之徒為儒，墨子之徒為俠〔3〕。“儒者，柔也”〔4〕，當然不會傷害的。惟俠誠懇，以是墨者的末流，至於以“死”〔5〕為終究的目標。到厥後，樸拙懇的逐步死完，止留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相奉送，〔6〕以備危急時來作護符之用了。