流氓的變遷[第1頁/共2頁]
滿洲入關,中國漸被賽過了,連有“俠氣”的人,也不敢複興盜心,不敢批評奸臣,不敢直接為天子效力,因而跟一個好官員或欽差大臣,給他保鑣,替他捕盜,一部《施公案》〔11〕,也說得很清楚,另有《彭公案》〔12〕,《七俠五義》〔13〕之流,至今冇有窮儘。他們出身明淨,連先前也並無壞處,雖在欽差之下,究居布衣之上,對一方麵當然必須服從,對彆方麵還是大可逞雄,安然之度增加了,奴性也跟著加足。
〔14〕《九尾龜》張春帆作,描述妓女餬口的小說,一九一○年出版。
〔3〕墨子(約前468—前376)名翟,春秋戰國之際魯國人,墨家學派的初創者。他的言行,經他的弟子及後學輯入《墨子》一書。墨子之徒多尚武。他身後,他的學派起分化,以宋鈃,許行等為代表的正統派,到秦漢時演變成為遊俠。
但是為盜要被官兵所打,捕盜也要被強盜所打,要非常安然的俠客,是感覺都不鐺鐺的,因而有地痞。和尚喝酒他來打,男女通姦他來捉,私娼私販他來欺侮,為的是保持風化;鄉間人不懂租界章程他來欺負,為的是看不起無知;剃頭女人他來嘲罵,社會鼎新者他來仇恨,為的是寶愛次序。但前麵是傳統的背景,敵手又都非浩大的勁敵,他就在其間橫行疇昔。現在的小說,還冇有寫出這一種典範的書,惟《九尾龜》〔14〕中的章秋穀,覺得他給妓女刻苦,是因為她要敲人們竹杠,以是賜與獎懲之類的論述,約略近之。
〔11〕《施公案》清朝公案小說,作者不詳,共九十七回。寫康熙年間施仕綸官江都知縣至灌運總督時,黃天霸為他辦案的故事,一八三八年印行。
〔2〕“天”指儒、墨兩家著作中的所謂“天命”、“天意”。如《論語.季氏》:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏賢人之言。”《墨子.天誌》:“順天意者兼相愛,交相利,必得賞。反天意者彆相惡,交相賊,必得罰。”
〔13〕《七俠五義》原名《三俠五義》,清朝俠義小說,署石玉昆述,入迷道人編訂,共一百二十回。一八七九年印行,後經俞樾訂正,一八八九年重印,改名《七俠五義》。前半部首要寫包拯審案的故事,後半部首要寫江湖俠客的活動。
孔墨都不滿於近況,要加以鼎新,但那第一步,是在說動聽主,而那用以賽過人主的傢夥,則都是“天”〔2〕。孔子之徒為儒,墨子之徒為俠〔3〕。“儒者,柔也”〔4〕,當然不會傷害的。惟俠誠懇,以是墨者的末流,至於以“死”〔5〕為終究的目標。到厥後,樸拙懇的逐步死完,止留下取巧的俠,漢的大俠,就已和公侯權貴相奉送,〔6〕以備危急時來作護符之用了。