漁樵問對[第3頁/共8頁]

漁者曰:“擇臣者,君也；擇君者,臣也。賢愚各從其類而為。何如有堯舜之君,必有堯舜之臣；有桀紂之君,而必有桀紂之臣。堯舜之臣，生乎桀紂之世,桀紂之臣。生於堯舜之世,必非其所用也。雖欲為禍為福,其能行乎?夫上之所好,下必好之。其若影響,豈待驅率百然耶?上好義,則下必好義,而不義者遠矣；上好利,下必好利,而倒黴者遠矣。好利者眾,則天下日削矣；好義者眾,則天下日盛矣。日盛則昌,日削則亡。盛之與削,昌之與亡,豈其遠乎?在上之所好耳。夫治世何嘗無小人,亂世何嘗無君子,不消則善惡何由而行也。”

樵者問漁者曰:“人所謂才者,無益焉,有害焉者,何也?”

曰:“火以用為本,以體為末,故動。水以體為本,以用為末,故靜。是火亦有體,水亦有效也。故能相濟又能相息,非獨水火則然,天下之事皆然。在乎用之何如爾。”

漁者曰:“六物者,竿也,綸也.浮也,沉也,鉤也,餌也。一不具,則魚不成得。但是六物具而不得魚者,非人也。六物具而不得魚者有焉,未有六物不具而得魚者也。是知具六物者,人也。得魚與不得魚,天也。六物不具而不得魚者,非天也,人也。”

曰:“否。”

曰:“不正,則安得謂之才?”

漁者謂樵者曰:“子知觀六合萬物之道乎?”

曰:“火生於動,水生於靜。動靜之相生,水火之相息。水火，用也；草木,體也。用生於利,體生於害。短長見乎情，體用隱乎性。一性一情，賢人能成子之薪。猶吾之魚,微火則皆為腐臭廢弛,而無所用矣,又安能養人七尺之軀哉?”