漁樵問對[第2頁/共8頁]

漁者曰:“擇臣者,君也；擇君者,臣也。賢愚各從其類而為。何如有堯舜之君,必有堯舜之臣；有桀紂之君,而必有桀紂之臣。堯舜之臣，生乎桀紂之世,桀紂之臣。生於堯舜之世,必非其所用也。雖欲為禍為福,其能行乎?夫上之所好,下必好之。其若影響,豈待驅率百然耶?上好義,則下必好義,而不義者遠矣；上好利,下必好利,而倒黴者遠矣。好利者眾,則天下日削矣；好義者眾,則天下日盛矣。日盛則昌,日削則亡。盛之與削,昌之與亡,豈其遠乎?在上之所好耳。夫治世何嘗無小人,亂世何嘗無君子,不消則善惡何由而行也。”

曰:“小人之遇福,非分也,有命也；當禍,分也,非命也。君子之遇禍,非分也,有命也；當福,分也,非命也。”

曰:“火之道生於用,亦有體乎?”

曰:“火能焚水乎?“

曰:“能夠意得者,物之性也。能夠言傳者,物之情也。能夠象求者,物之形也。能夠數取者,物之體也。用也者,妙萬物為言者也,能夠意得,而不成以言傳。”

漁者對曰：“人之以是能靈於萬物者。謂其目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。聲色氣味者。萬物之體也。目耳口鼻者，萬人之用也。體無定用，惟變是用。用無定體，惟化是體。體用交而人物之道因而乎備矣。但是天亦物也，聖亦人也。有一物之物，有十物之物。有百物之物，有千物之物，有萬物之物，有億物之物。有兆物之物。為兆物之物，難道人乎！有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有萬人之人，有億人之人，有兆人之人。為兆人之人，難道聖乎！是知人也者，物之至者也。聖也者。人之至者也。物之至者始得謂之物之物也。人之至者始得謂之人之人也。夫物之物者，至物之謂也。人之人者，至人之謂也。以一至物而當一至人，則非賢人而何？人謂之不聖。則吾不信也。何哉？謂其能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者焉。又謂其能以心代天意，口代天言，手代天功。身代天事者焉。又謂其能以上順天時，下應地理，中徇物情，通儘人事者焉。又謂其能以彌綸六合。出入造化，進退今古，表裡時勢者焉。噫，賢人者，非世世而效聖焉。吾不得而目見之也。固然吾不得而目見之。察其心，觀其跡，探其體，潛其用，雖億萬千年亦能夠理知之也。人或告我曰：‘六合以外，彆有六合萬物，異乎此六合萬物。’則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，賢人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也。言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之。口又惡得而言之乎？以不成得知而知之，是謂妄知也。以不成得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎！