第114章 心經[第1頁/共6頁]
“天下有國有野,國遵父命,野隨母意。在野之人,感知母意,則為神道。現之於天下,則為神通。國以理通神通,則為天然之理,國性命之曰科學。神通為偽,去偽而成科學之理。科學之理可通天然六合,而不成通心之六合。欲心通,當循心機,國人求之則為心學。心學求於國,在外不得,科學求於野,在內可貴,國與天然有野隔絕。是故至心所言之經,為心經。經為各真人言,大家皆有,不必學。經不必學,不必注,不必譯,亦不必講。國人觀史,但憑本心,國人解經,亦但憑本心。史為實,眼可見,耳可聞,身有所感。經為解惑,各自解惑之顛末,心有所感。經史相合,則為人之過往。有經無史,故意無身,有史無經,有身忘心。唯其明德曉得,經史合一。天下間國之正道,天命之道,道之父也。野之諸道,母之心道,為脾氣之道,道之母也。父母合,大道合,報酬真人。在國,則外道為魔,在野,則正道為魔。六合合,兩道合一為大道,國與野同一於六合。此天處所為天下,有國有野,有國人,有天然之人。萬物皆遵道,天然如此,民氣如此。”
“觀其平生,朝廷以儒家典範取進士,王曾無人能及。其為政,不違儒之文籍。此得非真儒?然察其心,白蓮社王曾為首,此何為真儒?明德曉得,才知王曾之心。其尊父命而自發得真儒,其從母意而結佛社,父母之間實在難為。定陵得天書,王曾以心中母意知其偽也,然佛經為真經,終昧心而從定陵東封西祀。其心一昧,其祀絕。”
“此為行者的品德心經,遺於先人。此天下之法為法天然,莫強求,需通理,以事理緩緩徐為之。母之色白,是故天然之該當為光。無色一分為七色,七色合一而為紅色,七為妻,仍然是一分為二,二合為一之一二三。”
行者於人間當有儀禮節物,當有遺理遺物,此經即禮品,也是遺物。先人自取。
“春為母,母心而生,母愛而長。人之初,人之幼年,人之少年,等而平之,此年當總男女,不成專指,專指亂名。春長至夏榮為青,是為青年。青而為父,父教誨生長,人生欣欣茂發,盛極而為夏。春季著花,夏天發展,春季成果,春華秋實,春季便是我們收成的季候。收成的時候,父母都返來了。如果冇有明德,便不能曉得,不曉得冇法跟人打交道,必必要父母帶著才氣到真正的天下以外去。理不通,不曉得,春季無果可收,前麵的事情就是如果,如同有個果實。此即為冬,父母不在,我們要單獨抵當大天然。父母把人界分彆為二,各守一塊,父守之處為國,母守之處為野。海內死守住人道,則人之脾氣不失,隻是無知罷了。田野則隻剩脾氣,隨心所欲,自生自滅。那邊滅了就是滅了,心中之靈已失,心入渾沌當中。有生於無,無中生有,終究重新歸於天然之無。田野是母親用天然之道無中生有的,文明會本身從那邊發展出來,被死守國中的人所去學習瞭解,終究異化。異化就是通田野文明的理,從而同心同理,人的異化隻是做國人,野人,要不要守住本身的本心。這個學習瞭解的過程,就是法天象地。學父之法,去象母之地,本身的心機生長,天然的理也在生長。身內身外之理合一,則為明理曉得。”