第114章 心經[第1頁/共6頁]

“天下有國有野，國遵父命，野隨母意。在野之人，感知母意，則為神道。現之於天下，則為神通。國以理通神通，則為天然之理，國性命之曰科學。神通為偽，去偽而成科學之理。科學之理可通天然六合，而不成通心之六合。欲心通，當循心機，國人求之則為心學。心學求於國，在外不得，科學求於野，在內可貴，國與天然有野隔絕。是故至心所言之經，為心經。經為各真人言，大家皆有，不必學。經不必學，不必注，不必譯，亦不必講。國人觀史，但憑本心，國人解經，亦但憑本心。史為實，眼可見，耳可聞，身有所感。經為解惑，各自解惑之顛末，心有所感。經史相合，則為人之過往。有經無史，故意無身，有史無經，有身忘心。唯其明德曉得，經史合一。天下間國之正道，天命之道，道之父也。野之諸道，母之心道，為脾氣之道，道之母也。父母合，大道合，報酬真人。在國，則外道為魔，在野，則正道為魔。六合合，兩道合一為大道，國與野同一於六合。此天處所為天下，有國有野，有國人，有天然之人。萬物皆遵道，天然如此，民氣如此。”

“觀其平生，朝廷以儒家典範取進士，王曾無人能及。其為政，不違儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白蓮社王曾為首，此何為真儒？明德曉得，才知王曾之心。其尊父命而自發得真儒，其從母意而結佛社，父母之間實在難為。定陵得天書，王曾以心中母意知其偽也，然佛經為真經，終昧心而從定陵東封西祀。其心一昧，其祀絕。”

“此為行者的品德心經，遺於先人。此天下之法為法天然，莫強求，需通理，以事理緩緩徐為之。母之色白，是故天然之該當為光。無色一分為七色，七色合一而為紅色，七為妻，仍然是一分為二，二合為一之一二三。”

行者於人間當有儀禮節物，當有遺理遺物，此經即禮品，也是遺物。先人自取。

“春為母，母心而生，母愛而長。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年當總男女，不成專指，專指亂名。春長至夏榮為青，是為青年。青而為父，父教誨生長，人生欣欣茂發，盛極而為夏。春季著花，夏天發展，春季成果，春華秋實，春季便是我們收成的季候。收成的時候，父母都返來了。如果冇有明德，便不能曉得，不曉得冇法跟人打交道，必必要父母帶著才氣到真正的天下以外去。理不通，不曉得，春季無果可收，前麵的事情就是如果，如同有個果實。此即為冬，父母不在，我們要單獨抵當大天然。父母把人界分彆為二，各守一塊，父守之處為國，母守之處為野。海內死守住人道，則人之脾氣不失，隻是無知罷了。田野則隻剩脾氣，隨心所欲，自生自滅。那邊滅了就是滅了，心中之靈已失，心入渾沌當中。有生於無，無中生有，終究重新歸於天然之無。田野是母親用天然之道無中生有的，文明會本身從那邊發展出來，被死守國中的人所去學習瞭解，終究異化。異化就是通田野文明的理，從而同心同理，人的異化隻是做國人，野人，要不要守住本身的本心。這個學習瞭解的過程，就是法天象地。學父之法，去象母之地，本身的心機生長，天然的理也在生長。身內身外之理合一，則為明理曉得。”