第9章 問道[第1頁/共4頁]

講到這裡，徐平捧笏，用眼角的餘光悄悄地看著趙禎。這是統統立論的底子，如果趙禎在這裡分歧意，前麵的內容，要展開去講就難了。人道善惡，無私還是忘我，利己還是利人，放在乎識形狀體係裡，都是不是一句簡樸的話。

“臣在隴右軍中，天都山一戰之前，與軍中的士子閒談，他們曾經問臣之學。臣以君子、仁、義對之。此非士子一時閒談，而是治國之道。”

趙禎緩緩點了點頭：“你在隴右作戰數年，冇想到學業不輟，兼及易理。”

講善猜忌，刻薄寡恩，手腕暴虐，乃至是勤政，宋太宗都不下於清朝天子雍正。但雍正朝殺得人頭滾滾，太宗朝的趙普哪怕捲入太子之爭，最後落敗，也能安然離世。

徐平出了一口氣，捧笏躬身施禮：“陛下見地高深，確是如此。隻是陰陽太極，雖曰合一，但太極就是太極，陰就是陰，陽就是陽。雖曰有分，望之則如一。雖望之如一，實則陰陽相合是太極，太極內含著陰陽，此為易之道。”

人是社會植物，先有人的生物特性，再有人的社會性。否定人的生物特性，從社會性去構建人的賦性，會導致非常大的費事。極度的本錢主義者從私有財產崇高不成侵犯這一需求解纜，去反推人的賦性是自擅自利，極度的私有主義者，從以為私有財產終將被毀滅解纜，去反推人忘我，都會讓社會抱病。人道的限定在將來會不會變得無關緊急，徐平並不曉得，他冇有生在達致阿誰階段的社會裡。但現在，人的這一特性缺一不成。從存天理滅人慾，再到放縱慾望，這不但是社會征象，更有內涵的思惟頭緒。

問道於宰相，施政於天下，徐平隻要向趙禎講明白了本身的施政底子，獲得了他的認同，才氣推行強有力的鼎新。鼎新勝利，獲得效果，徐平有功，趙禎有德，大師各取所需罷了。徐平的功，遠不能威脅趙禎天子之德，實際上是大大安定了他的皇位。

趙禎看著徐平，沉默了好一會，才道：“既如此，該如何達致賢人之道？”

講過了人道，接下來，徐平要連絡這一套認識形狀，講本身要如何施政了。

徐平謝過，坐回位子上。到了這一步獲得趙禎承認，已經成了大半，不由出了一口氣。

有這類設法，底子上還是冇有熟諳到宋朝的“與士大夫共治天下”，並不是一句皋牢民氣的虛言，而是全部政權的底子。在這類政治佈局下，權力再大的宰相，也冇法威脅到皇位。而再是猜忌心重、擅權專斷的天子，也不會對宰相動手，不然天下底子擺盪。

汗青上數十年以後的熙寧變法說瞭然這一點，千年以後的鼎新也說瞭然這一點。在汗青大水麵前，小我好處實在冇有那麼首要。

徐平捧笏，低頭斂目，沉聲道：“臣聞賢人之道，百姓安樂，國泰民安，天下承平！”