第9章 問道[第2頁/共4頁]

文武完足，徐平立下如此大功，來任宰相要職，比其他權相更顯眼，會不會引發趙禎猜忌，乃至下毒手？想多了，是把汗青的慣例當作了通例。實際上兩宋三百餘年，並冇有因為宰相聲望太重，權力太大而讓天子下毒手的。哪怕是宋太宗期間端方未立，當時的權相趙普乃至插手皇太子之爭，最後也冇如何樣。一時得寵外貶是有，最後恩遇不失，安然歸天，身後得享哀榮。

社會的品德判定，政權的政治佈局，都要從最底子的處所講起。從人道生髮，前麵另有分叉，會演變出各種百般的認識形狀。有的靠近，有的大相徑庭，另有的截然相對。不能把認識形狀最關頭的節點同一，則前麵的施政就會引發狠惡爭辯，難以被承認。

深思很久，趙禎點頭道：“宰相所言，朕覺得，天理存於人慾當中，人慾當中亦含著天理。天理與人慾雖分為二，實則合一，所謂陰陽太極之道，此之謂也。”

請過茶，趙禎又問：“士大夫當遵君子之行，人君亦當守君子之行，此無疑義。然以仁義治國，漢行之，雖有武功武功，終不免敗亡。敢問宰相，漢亡是失仁義之故與？”

“臣在隴右軍中，天都山一戰之前，與軍中的士子閒談，他們曾經問臣之學。臣以君子、仁、義對之。此非士子一時閒談，而是治國之道。”

汗青上數十年以後的熙寧變法說瞭然這一點，千年以後的鼎新也說瞭然這一點。在汗青大水麵前，小我好處實在冇有那麼首要。

宋朝的皇權與相權，有衝突，但更多的是合作。兩邊之間不是你多我少，除了極個彆的權相，大多數時候是相權加強，皇權隨之加強。不熟諳到這一點，徐平如何敢來做這個鼎新的宰相？再是至公忘我，也得先為本身和家人考慮。

“物有陰陽，人有天理人慾之兩麵，此理之常也。既非人是天理所化，亦非人依人慾才立於人間，而是這本就是人之陰陽，不成偏廢。一陰一陽謂之道，孤陰則不長，獨陽則不生，必陰陽相濟，才達治世。要達賢人之道，便需從這天理人慾中去尋。”

不管詳細鬥爭的手腕如何，能在思惟上包涵反對者，相互提攜，相互糾偏，鼎新中就能取鼎新者和反對者的上限。而如果你死我活，構成黨爭，就會取兩邊的下限。

講善猜忌，刻薄寡恩，手腕暴虐，乃至是勤政，宋太宗都不下於清朝天子雍正。但雍正朝殺得人頭滾滾，太宗朝的趙普哪怕捲入太子之爭，最後落敗，也能安然離世。

有這類設法，底子上還是冇有熟諳到宋朝的“與士大夫共治天下”，並不是一句皋牢民氣的虛言，而是全部政權的底子。在這類政治佈局下，權力再大的宰相，也冇法威脅到皇位。而再是猜忌心重、擅權專斷的天子，也不會對宰相動手，不然天下底子擺盪。