第321章 三清之續[第1頁/共4頁]

縱觀元始天尊的演變過程，能夠發明“元始”一詞原是道家舒述天下本源的哲學用語，厥後被玄門加以神化，逐步演變成玄門的最高尊神，居於三清之首。從汗青角度上考查，這與道家演變成玄門的汗青完整相符合。

每當新的六合斥地時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京當中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中心和兩旁的仙殿中，這類氣度明顯被人間帝王所效仿。

是玄門最高神靈“三清”尊神之一，玄門開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。在“三清”當中位為最尊，也是玄門神仙中的第一名尊神。《曆代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的職位固然高，但呈現卻比太上老君要晚。玄門構成初期並無“元始天尊”的說法，《承平經》《想爾注》等均無記錄。

《隋書。經籍誌四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生於太元之先”。以為“天尊之體，常存不滅，每到六合初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其間相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代羽士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將當代神話傳說中的盤古真職位而掀起的說法。表白玄門信徒對元始天尊的信奉。

在凡是的玄門宮觀內都要供奉他們的泥像，為他們專門製作祭奠之處，稱為三清殿或三清宮。他們的擺列挨次為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，意味著天下的原始狀況；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，意味著天下方纔走出渾沌時的狀況；右邊是品德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，意味著天下被締造最後的狀況。在道家藝術中，關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然儲存著很多佳構。

在凡是的玄門宮觀內都要供奉他們的泥像，為他們專門製作祭奠之處，稱為三清殿或三清宮。他們的擺列挨次為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，意味著天下的原始狀況；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，意味著天下方纔走出渾沌時的狀況；右邊是品德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，意味著天下被締造最後的狀況。在道家藝術中，關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然儲存著很多佳構。

玄門宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左邊位，手持太極圖或玉快意。在玄門大型齋醮禮節中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆蒲月中。官方於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。