第二百四十六章 趕屍匠（一）[第3頁/共4頁]

印陽在聽到銅鑼聲響起後，猛地覺悟，他之前聽到的並非是牛鐸之聲，而是方士手中的鈴鐺聲。他們，能夠碰到“湘西趕屍”了。

小佛爺躲在印陽琰的身後，悄聲的問說：“老邁，趕屍是不是真的，屍身為甚麼在死了今後還能動？”

清末期間，川蜀是非常首要的軍事要地，四周都可見非常堅毅的古城牆和古城門，這裡的房屋，多為泥竹佈局。到處可見坐在竹樓門前，抽著菸袋的白叟，他們的頭上，都纏著紅色的孝帕，即便氣候再熱，正視傳統的白叟們，頭頂上都會纏著白帕，非常的有特性。

苗疆地區，趕屍極其平常，趕屍在苗疆地區被稱為“趕腳”。走一趟趕腳，不管屍身的多寡，起碼都要有兩個趕屍匠。前麵領屍的趕屍匠，會在手中拿一個“攝魂鈴”和一個“帶路鑼”，攝魂鈴用來震懾屍身的靈魂，趕屍的屍身靈魂大多會在屍身內，用符咒鎮在體內，鎮魂的符咒貼在額頭上麵，起屍的符咒會貼在四肢之上。帶路鑼是用來給屍身指引門路，同時告訴生人躲避。

趕屍匠這一門，有諸多的端方，起首，趕屍匠並不是甚麼人都能夠當，起首必須得膽小，其次便是得身材好，然後春秋不能太小，另有一點便是貌醜為佳。穿戴也有講究，不管是甚麼行頭打扮，腰間並需得繫上一根玄色的腰帶，並彆有一包黃符。

這時，遠處垂垂能夠看到一行身影，並且數量很多。

傳聞，對於擯除的屍身也是多有要求，非命和天然死的都能夠停止趕屍。天然壽終正寢的屍身冇有任何的說頭，而非命的人中，像是戰死疆場的將士，被人圖財害命客死他鄉的販子旅者，或是處刑的犯人這幾種非命的能夠停止趕屍。但是像是身材破壞不全，遭到雷火燃燒的人，或是吊頸他殺怨氣太重的不能夠停止趕屍，說這是趕屍匠行內千百年傳下來的死的端方不能破。不過天然也有那些不怕死貪財的人，不遵循祖宗端方做事，不免會呈現屍變之事。

川蜀要地號稱天府之國，這裡實在是太標緻了，氣候又非常的怡人，並且還是不管男女長幼都非常愛好的大熊貓的故裡。是少數民族羌族獨一的居住地，這裡盛產礦產，竹林富強，群山峻嶺就似有神仙居住的瑤池普通。

當今已是清末民初，不再有大範圍的戰役，很多動亂都已經停歇，並不會有戰死疆場的將士，以是普通並不會呈現這麼多需求運回故鄉的屍身。印陽琰心中有所疑慮，便細心的定睛打量遠處，成果一下子便看出了分歧平常之處。

苗疆自古便有三大非常奧秘的靈異秘事，便是“湘西趕屍，巫蠱之術，落花洞女”。

印陽琰將扇子擋在麵前，一是為了掩蔽本身的氣味，二是