第二百四十六章 趕屍匠（一）[第2頁/共4頁]

傳聞，對於擯除的屍身也是多有要求，非命和天然死的都能夠停止趕屍。天然壽終正寢的屍身冇有任何的說頭，而非命的人中，像是戰死疆場的將士，被人圖財害命客死他鄉的販子旅者，或是處刑的犯人這幾種非命的能夠停止趕屍。但是像是身材破壞不全，遭到雷火燃燒的人，或是吊頸他殺怨氣太重的不能夠停止趕屍，說這是趕屍匠行內千百年傳下來的死的端方不能破。不過天然也有那些不怕死貪財的人，不遵循祖宗端方做事，不免會呈現屍變之事。

小佛爺躲在印陽琰的身後，悄聲的問說：“老邁，趕屍是不是真的，屍身為甚麼在死了今後還能動？”

印陽琰仰仗著異於凡人的眼神，很快便發明，遠處走過來的趕屍步隊有些奇特。起首，印陽琰發明，那些個被擯除的死屍，冇有被玄色裹屍布罩住的下半身，竟然穿戴滿清的朝服和玄色官靴。當今已經是清末明初了，辮子都要求被剪掉了，固然另有很多處所另有很多人留著辮子，但是卻完整冇有這類穿戴滿清官服人了。而這三個趕屍匠，擯除的屍身，竟然清一色的全都穿戴滿清的官服，這點非常的奇特可疑。並且當屍身間隔印陽琰等人越來越近的時候，印陽琰惶恐的發明，那些個身著滿清官府的屍身，各個形貌乾枯，麵色乾黃，一看便是已經死了多時，開端呈現風化乾枯竄改的屍身了，而並非是比來新死的屍身。

韓天一瞪了印陽琰一眼，不明白他指責小佛爺，乾嗎也把他捎帶上一起說。

“噹”，輕微的銅鑼聲音，在繼牛鈴聲以後，從遠處飄來。

苗疆地區，趕屍極其平常，趕屍在苗疆地區被稱為“趕腳”。走一趟趕腳，不管屍身的多寡，起碼都要有兩個趕屍匠。前麵領屍的趕屍匠，會在手中拿一個“攝魂鈴”和一個“帶路鑼”，攝魂鈴用來震懾屍身的靈魂，趕屍的屍身靈魂大多會在屍身內，用符咒鎮在體內，鎮魂的符咒貼在額頭上麵，起屍的符咒會貼在四肢之上。帶路鑼是用來給屍身指引門路，同時告訴生人躲避。

因而，他們在趕屍匠還未領著屍身走過來之前，便將兩輛馬車趕下泥土大道，停在竹林間。

發明瞭諸多疑點，印陽琰立即產生了警戒心，看來，這行趕屍匠同屍身必然有古怪。因而他立即斜眼看向雜毛老羽士，低聲對他說：“道長，趕屍匠有古怪。”

印陽琰指責小佛爺竟然錯過了留宿的堆棧，小佛爺辯白說：“這裡又不是繁華的都城或是上海，那裡有那麼多留宿的處所，在山區，普通都是投宿在老鄉家，但是我們這麼多人，再看我們的打扮，如何會有老鄉等閒就肯收我們借宿，當然是得尋覓堆棧了。並且，你又非常的心急，老是催我快馬加鞭的趕路，錯過了投宿的堆棧，如何能夠是我的錯。”