206章 三姓家奴與題外“實在”[第1頁/共4頁]

文歌期間，軍功卓著的元帥、大將、大將等等臉上被無產階層踩了多少腳，打的像狗似的，就連孔老二都成了喪家之犬，何況一個小小的神學構造。再者說了，顯性都保不住，隱性何言存焉？

這事理，奪目的宋鵬彷彿品出來了，包圓另有些迷，還在鑽牛角尖，這不能怪人家包小太爺，為甚麼呢？神學構造不懷美意，頻頻算計包小太爺，不得不讓包小太爺把他們歸類為好人中的戰役機。

犬戎後嗣纔是中國神學構造初創人。

有人說，一朝被蛇咬，十年怕井蛇。

臥雲蕩子這小我，不說話則已，一說話不是一鳴驚人，而是冇完冇了。

因為諜報來源路子分歧，不免會有些以訛傳訛，愛麗絲・尼卡與樸念雲的話有些對。有些則不對。

鄙人，臥雲蕩子當年還在阿誰村莊裡上過學。

臥雲蕩子近一步指出：說那些大人物比如是大雄寶殿裡的釋迦牟尼尊者泥像，能看的著，心血來潮還能摸一摸他的泥腳。佛有加持力，臥雲蕩子每天夜裡都加持，從不缺席，現在還是窮光蛋。

有一點我們必須清楚，她們起首是人，是百轉千柔的女人，其次纔是身經百戰的神學精英。

臥雲蕩子向來喜好拆台，頂著板磚，說了幾句不應時宜的話。

經曆過政治變遷，經曆過血雨腥風。

卻不知下一刻身故何方。

嘴巴嚴絲合縫是神學精英根基本質之一。

固然愛麗絲・尼卡與樸念雲雙雙於雁門關地宮背叛，漸漸的喜好上了這個自命不凡的小太爺，也如願以償的做回了普通女人，內心也曾悄悄發誓，永久庇護服伺包圓擺佈。

隻如果中國人，凡事都要從祖上十八代刨起，最簡樸也要從祖上三代動土，動不動就用根紅苗正如許的混詞來描述，很明顯，媽的，根紅苗正就是人，根不正苗不紅就不是人。我去他姥姥。

但是，各國神學構造是一個特彆的機構群體，他們冇有資格權力享用天然定律，平生都是任務。

戰役中，國度神學構造功不成滅。

能夠是種通病。

題目是，中國事個敏感國度。

前人常說，忠臣不事二主，好女不嫁二夫，好馬不配二鞍。

在場的同窗捧著肚子哈哈大笑。

一點都不悲壯。

政治敏感，人際乾係敏感，餬口經曆敏感。上學敏感，入黨敏感，檢查敏感。

愛麗絲・尼卡與樸念雲的話當然可靠。

正因如此，陽下先生與陰下先生趕來天山幫手，固然出於忘我，可包圓還是不結壯。

臥雲蕩子指出：同窗們坐在一起集會，老扯他乾嗎呢？說他，誇他，莫非他能來給咱買單不成？究竟上，我們吃完喝完付賬，還得用我們交的稅來養他，我呸，他有甚能夠歌功頌德的？

不須言傳身教。