206章 三姓家奴與題外“實在”[第2頁/共4頁]

以是，國度神學構造便被冠以“三姓家奴”，被國度所架空，今後一蹶不振。

一點都不悲壯。

臥雲蕩子膽量大，想夜宿廟堂寶刹，是，老子跟佛主靠近點，前人喜好與高士促膝常談，佛主不正眼瞧老子，尼瑪，老子等夜深人靜了，守著你嘮叨總能夠吧？

地球村上的每一小我都是殊途同歸，再大的豪傑豪傑身後隻占七寸地，再高貴，再低卑，身後也隻是一堆膿水爛肉。隻不過過程不儘不異，有的死於安樂，有的死於天然，有的死於疾病，有的死於外力身分，有的閒的蛋疼找死玩兒，自已作死，有的剛生下來死神便準期眷顧……

禿廝嫌我捐的香火錢少，見我賴著不走，因而，黑黑漆的大雄寶殿，連蠟燭都不點一根。

戰役中，國度神學構造功不成滅。

嘴巴嚴絲合縫是神學精英根基本質之一。

周扒皮必然五體同意，是，這纔是實實在在的，縱便我占不了他媳婦，卻能占的了他的碗，占的了他的床，占的了他的枕頭，興趣來了，老子還能拉著他鬥半宿二人地主，還能贏倆零費錢。

我們要感激實在，感激實在。

(未完待續。)

唉，多年來培養的神學精英本質卻一下子冇法竄改。不得已纔會外吐，倒也是一番美意。

臥雲蕩子向來喜好拆台，頂著板磚，說了幾句不應時宜的話。

在場的同窗捧著肚子哈哈大笑。

是。

臥雲蕩子恐怕他們聽不懂，不怕，咱肚子裡有貨。

臥雲蕩子找著破題，持續海說上了，要說值的歌功頌德的，那就是咱同窗，為甚麼？我們百忙當中能坐下來，一個桌子用飯喝酒，分享這些年在社會上摸爬滾打的苦經曆，你才氣大拖我一把，我才氣在提攜你一下，這些恩德纔是實實在在的，值的說，值的提，值的推行提高，值的掛在嘴上。

可究竟就是如此。

經曆過政治變遷，經曆過血雨腥風。

全場沉默不語，誰也不瞧誰，持續喝悶酒。

這個套路把戲玩了幾千年，百試不爽，總有人拿它當雄才大略，歌功頌德。

要我說，那是因為大多數中國人變的人不人、鬼不鬼，落空了底線，貧乏該有的信印了。

承平本是將軍定，不教將軍見承平。

文歌期間，軍功卓著的元帥、大將、大將等等臉上被無產階層踩了多少腳，打的像狗似的，就連孔老二都成了喪家之犬，何況一個小小的神學構造。再者說了，顯性都保不住，隱性何言存焉？