第1172回 播種福報[第1頁/共3頁]

前半句的意義是“祈請財寶天王”，多出的後半句意義是“把財寶交給我！”這是寧瑪噶陀傳承所獨占的伏藏。

分歧民族、分歧宗教，拜財神有分歧的風俗。宗教可應對人的很多種需求，觸及文明、經濟、安康、智商乃至情感辦理等方麵。在漢地，當代讀書人會祈求文昌帝君，讓本身的知識層麵越來越高。佛教徒為增加聰明，但願獲得文殊菩薩的加持。在藏區，有的人希冀把情感調伏好，就盼望產生慈悲心。有的人渴求越來越多的財產，盼望宦途越來越順，就有了拜財神的信奉。

關於財寶天王的扶養，如有伶仃的護法杯，就用奶或茶水扶養，扶養完的奶或茶，不能喝，隻能跟供佛的水一樣倒掉佈施給三惡道。財寶天王冇有供酒的做法。

藏傳佛教裡以財寶天王為首另有浩繁的財神，打個比方，如果財寶天王是國王，其他的財神就彆離是宰相、將軍等等。佛教有修財神這一說，聽起來彷彿挺俗氣的，但當我們明白了這類修行的底子，就會發明這類思唯一點都不俗氣，因為人生活著，本就但願具有安康的身材、長命的生命，還要故意靈的安閒、言語的重量。

以是，我們誠懇修財神，財神對我們最大的幫忙隻是能疏浚管道，財產如何通過管道來到我們身邊，還要看本身的播種狀況。

藏傳佛教裡以財寶天王為首另有浩繁的財神，打個比方，如果財寶天王是國王，其他的財神就彆離是宰相、將軍等等。

在中國人眼裡，提起財神，無人不知，無人不曉，很多人也都有拜財神的經曆。但是財神崇拜是如何回事，就不必然大家都曉得了。實在，早在太古期間，人們崇拜萬物，敬天敬地，但願六合能實現五穀歉收的慾望。當時候是以農耕文明為主，就是但願老天爺能夠讓老百姓在一年農忙今後有歉收服從。最早的官方求財神就是如許漸漸延長出的一種文明，即每小我都但願本身支出的儘力能夠獲得美滿的成果。學習、做事，或者是創業，總但願獲得祝賀，達到好成果。當然，很多時候人們本身是掌控不了的，儘力過後，有的人勝利了，有的人不必然能勝利。以是，有的人寄但願能有奧秘力量――超人的力量――來幫手他實現慾望。為了實現誇姣慾望，產生出信奉。

既然財神教我們隻要播種，纔有收成，那麼藏傳佛教裡的財神也隻是幫忙我們獲得財產的一個管道工或水電工罷了。為甚麼這麼說呢？

我們能夠作一個比方：我們的財產是水庫裡的水，而本身的平生福報是水庫。水庫裡有水，管道也很順，自來水就會平順地通到家裡。如果管道生鏽壞了或是有人蓄意粉碎，那麼我們就要請人把這些管道修好。這些人冇體例讓天下雨，也不能造水庫，能做的就是把送水的管道疏浚。至於水庫裡能蓄多少水，這要看我們播種的了。如果我們本身冇有修水庫，水電工也幫不了甚麼忙的。