第一千二百零一章 道士與寡婦[第1頁/共4頁]

束縛前，在封建宗法社會裡，冇法告也不如何要緊，完整能夠通過宗族祠堂來措置這些莫明其妙的事。在祠堂裡，科學傳說是能夠作為定案按照的。鄒公子完整能夠將這事拿到族長那兒，請族長開祠堂。

冇管這兩人的掙紮，張秋生取出電話：“老盧，這兒有兩小我裝神弄鬼。斷山之上的鬼恐怕就是他們鬨的，你快來。”

原房東的統統遺言裡，冇有一個字提到他另有鄒再道這麼個兒子。這到底是甚麼啟事呢，哪有父親不認兒子的，畢竟是親骨肉哇！

但是呂孀婦不要錢，她跟著鄒家人一道去段山城。來由是不管如何我肚子裡是鄒家的骨肉，我但願孩子平生下來就有祖有宗，何況她一個女人養不活孩子。

錢給得算是非常多了。這兒的強勢人物搞貧民家的女人，如果導致其有身，普通給個一塊兩塊大洋就了不起，很多底子就不給。

呂孀婦勇於找男主，以是她不消打胎。鄒至公子冇當回事，地主老財搞一個鄉間女人小事一樁。當場給了呂孀婦二十塊大洋，又說了一句：“孩子生下來，送給段山去，再給你二十塊大洋。”

厥後日本鬼子來了。山外很亂，鄒家就回山裡來了。他們家在內裡賺了錢，還是在故鄉買田買地買山。當時很多的有錢人都如許，在內裡不管混有多麼好，都不忘在故鄉置備田產，以備萬一不利時子孫回故鄉另有口飯吃。這叫晴帶雨傘飽帶乾糧，這叫窮不丟書富不丟豬。

人家一個孀婦，這事還真說不清。叫人將她攆出門去當然也行，但鄒公子做不出來這類事，因而就悶在內心。

呂孀婦一點不像鄉間女人，特彆是不像山裡的鄉間女人。當時的女人尊崇三從四德，在男人麵前連說話都不敢大聲，大山裡的女人就更是如許。

中年人姓鄒，叫鄒繼業。老頭是他的父親，叫鄒再道。前麵說過，斷山之上那所屋子的原房東束縛前就出了國。厥後那屋子被收為國有。

鄒家做的官並不大。但在這山裡可就了不得。老百姓向來是怕官，也特彆畏敬當官的，哪怕是沾點官氣都讓他們既敬且怕，何況鄒家還特彆有錢？

在這個大山裡，動靜閉塞，鄒至公子所得資訊與村裡的偽保長一樣，都是皇軍武運悠長。這兒冇報紙，帶了收音機但冇電，當時更冇有互聯網冇有手機。

鄒至公子見呂孀婦就像見著惡魔。將老婆安葬後，冇回家，直接就去了申洋。在申洋還不放心，冇多久就出了國。

鄒家現在當家的是至公子，當時也才二十來歲三十不到。正處青丁壯的鄒至公子憋在這山溝裡，一年兩年還無所謂，三年四年也熬疇昔了。五年六年時就有點憋不住，他神馳山外的都會餬口。

在這山溝裡也冇甚麼荒唐事可做。打賭？當時的山裡人不會打麻將，那是太太蜜斯們玩的東西。山裡人的打賭普通就是擲骰子，推牌九，壓寶等等。勝負也不過是幾個銅板，這點小錢鄒公子冇興趣。以是鄒至公子的荒唐事也不過是搞女人。