第一千二百零一章 道士與寡婦[第2頁/共4頁]

但是呂孀婦不要錢，她跟著鄒家人一道去段山城。來由是不管如何我肚子裡是鄒家的骨肉，我但願孩子平生下來就有祖有宗，何況她一個女人養不活孩子。

秋夾著伏，熱得哭。就在一個秋夾著伏的日子裡，俄然就傳來動靜，日本鬼子投降了，我們打贏了！

束縛前，鄒家段山一帶是著名的大戶。他家的著名不但是有錢，而是從清朝中期開端，他們家就在內裡仕進與經商。

厥後可駭的事產生了。先是兒子死了，找來大夫，冇查抄出任何啟事。再厥後大女兒也死了，還是冇查抄出任何啟事。冇過一個禮拜，小女兒又死了，還是無緣無端。

束縛前，在封建宗法社會裡，冇法告也不如何要緊，完整能夠通過宗族祠堂來措置這些莫明其妙的事。在祠堂裡，科學傳說是能夠作為定案按照的。鄒公子完整能夠將這事拿到族長那兒，請族長開祠堂。

之前不搞女人不是鄒至公子有多麼地樸重，而是他看不上鄉間女人。現在看來要在這山溝裡永久待下去，今後本身就變成鄉間人。本身都是鄉間人，那麼鄉間女人也便能夠搞了，荒唐就荒唐吧。

鄒至公子鎮靜得熱淚盈眶，掏錢，請全村父老鄉親大吃三天。然後就辦理行李，第一步先去段山城裡住，待世道完整安定後再去申洋。他們家的財產首要在申洋，固然抗戰前就已經轉移了大部分去外洋，但一些房產是搬不走的。

但是題目又來了，族長是個老呆板。族長以為呂孀婦不是鄒家的人，祠堂裡不能處理外族之人的事。如果呂孀婦將孩子生下來後，孩子是鄒家人，能夠將孩子媽拖到祠堂來。但是現在不可，這叫釘是釘鉚是鉚橋歸橋路歸路。另有一個彆例，你納呂孀婦為小妾。小妾不算正室，但也是鄒家人，鄒家祠堂能夠懲辦她。

沙岸上一個老頭與一其中青年。兩人的麵前擺著一個香案，香案上有香爐及一個寸把來高的玉瓶與一塊玉佩。張秋生上前，一把將玉瓶及玉佩抓起，再一人一腳將這兩人踢翻在地。

鄒至公子感覺前程一片暗中。實在這個時候德國已經投降，美軍已經在轟炸日本本土了。但躲在山溝裡的鄒至公子不曉得哇，因而就開端放縱。所謂的放縱也不過是做一點之前不屑於做的荒唐事。

冇管這兩人的掙紮，張秋生取出電話：“老盧，這兒有兩小我裝神弄鬼。斷山之上的鬼恐怕就是他們鬨的，你快來。”

這事如果鄉間地盤主，能夠會一巴掌拍死這孀婦。可鄒至公子自小在申洋長大，好歹也是大學畢業，腦袋裡新思惟比較濃。呂孀婦要跟，鄒至公子也冇攔著。鄒家少奶奶知書達理，以為這事是本身的丈夫不對，非常地憐憫呂孀婦，也冇攔著。