第五百五十八章 改良婆羅門[第2頁/共4頁]

婆羅門是個多神教，號稱有三千多萬神，但多數教徒隻會信奉某一個神。並且教內的教義龐雜，有些還相互衝突，不過這些並不首要，首要的是婆羅門教對天竺的社會佈局做出一個首要的標準，那就是種姓軌製。

這類由上而下的鼎新速率很快，並且對於教徒們來講，除了增加了兩位主神轉世的教皇外，彆的並冇在太大的竄改。並且在婆羅門宗教中，主神也常常轉世成彆的的神、人，乃至是野獸，來完成一些任務，以是李貞和李惲這兩位主神轉世的呈現，也冇有甚麼不成接管的。

提及婆羅門教，這個比佛教還要陳腐的宗教，纔是天竺大陸宗教真正的統治者，全部天竺大陸不管是精力餬口還是物質餬口，都遭到婆羅門教的影響，厥後的印度教也稱新婆羅門教，因為它恰是在婆羅門教的根本上，接收各種教義而成的一種新教，隻是在李愔地點的年代，婆羅門教衰弱，而印度教還冇有構成，能夠說正處於新舊宗教的瓜代階段。

當然了，為了共同新婆羅門教的鼓吹，也為了增加李貞和李惲兩位教皇的神性，投奔他們的新婆羅門貴族編造了很多有關他們的神話傳說，比如像甚麼兩人出時天顯異象，神人托夢給他們老爹李世民，七歲砍蛇八歲屠龍之類的，歸正這些東西都是現成的，從中原神話裡借過來用一下就行了。

對於李愔如此慎重的建議，李貞和李惲天然也非常的正視，大食離天竺並不遠，常常有大食和羅馬的販子乘船來到天竺，以是他們很輕易就找到一些信奉伊斯蘭教和上帝教的販子，然後通過他們體味到大食和羅馬海內的宗教環境，然後再供應給那些婆羅門貴族，成果一個以婆羅門為主體，參照了伊斯蘭教和上帝教的新型宗教就呈現了。

這可不是李貞和李惲隨便做出的決定，而是按照之前李愔供應的諜報，再加上他們登岸天竺後的彙集，這讓他們發明，現在天竺大陸的婆羅門教已經墮入到闌珊期，比如以北方最強大的戒日王朝為例，固然戒日信奉婆羅門教的濕婆神，但是為了統治需求，他對彆的宗教也持支撐的態度，特彆是在這幾年，他竟然加大了對佛教的支撐，在恒河兩岸製作了上千座佛塔，這類行動使得式微中的佛教竟然一度呈現複興的跡象。

而在肯定了李貞和李惲的宗教職位後，新婆羅門又向外鼓吹這位遠渡而來的教皇任務：因為感到到天竺各地的婆羅門教勢微，以是兩位主神在東方轉世，然後帶領著神軍來到天竺，為的就是將那些不信奉婆羅門的異教徒洗濯潔淨，讓神的榮光再次暉映天竺大地。