第五百五十八章 改良婆羅門[第1頁/共4頁]

李貞和李惲登岸天竺大陸，並將一個名叫喬拉的小王國打下來後，擺放在他們麵前的，就是這麼一個被種姓軌製嚴格分彆開來的社會佈局，當初被他們打敗的，實在隻是四個品級中的刹帝利，並且跟著他們的入駐，喬拉王國的婆羅門教竟然聯絡他們，但願李貞和李惲能夠信奉婆羅門教，而到時教中會封他們為新的刹帝利貴族，幫手他們統治本地。

當然了，為了共同新婆羅門教的鼓吹，也為了增加李貞和李惲兩位教皇的神性，投奔他們的新婆羅門貴族編造了很多有關他們的神話傳說，比如像甚麼兩人出時天顯異象，神人托夢給他們老爹李世民，七歲砍蛇八歲屠龍之類的，歸正這些東西都是現成的，從中原神話裡借過來用一下就行了。

婆羅門是個多神教，號稱有三千多萬神，但多數教徒隻會信奉某一個神。並且教內的教義龐雜，有些還相互衝突，不過這些並不首要，首要的是婆羅門教對天竺的社會佈局做出一個首要的標準，那就是種姓軌製。

不過上麵的兩種體例都不是李貞和李惲想要看到的，以是他們調集統統人後，大師苦思很長時候，乃至還寫信向李愔就教，成果最後在統統人的共同儘力下，他們終究做出一個巨大的決定，那就是改革婆羅門教，讓它在不震驚絕大部分教徒好處的前提下，更加利於他們在天竺的統治。

對於李愔如此慎重的建議，李貞和李惲天然也非常的正視，大食離天竺並不遠，常常有大食和羅馬的販子乘船來到天竺，以是他們很輕易就找到一些信奉伊斯蘭教和上帝教的販子，然後通過他們體味到大食和羅馬海內的宗教環境，然後再供應給那些婆羅門貴族，成果一個以婆羅門為主體，參照了伊斯蘭教和上帝教的新型宗教就呈現了。

隻不過統統人，包含李貞和李惲這兩個始作俑者，都冇有推測這個現在還非常強大的新宗教，會給天竺大陸帶來甚麼樣的竄改？RS

彆的為了讓這類政教合一的政權更加安定，李貞和李惲還敵手中的政治體係做了點竄，將統統官員分紅兩類，彆離是軍政官員和宗教官員，此中第一類冇甚麼可說的，參照是大唐和台灣的行政佈局，隻是細節上做了點竄。至於宗教官員的設立，則是一項嚴峻的鼎新，因為他代表著世俗的政權終究超出於宗教之上，隻要通過李貞和李惲的任命，婆羅門貴族纔有了合法的佈道權力。

這個新型宗教為了爭奪婆羅門的支撐，以是將宗教冠以新婆羅門之名，一樣信奉梵天、毗濕奴和濕婆神這三大主神，並且也支撐種性軌製，隻不過在這個根本上，新婆羅門鼓吹李惲為庇護之神毗濕奴轉世，而李貞為毀滅之神濕婆轉世，共同擔負新婆羅門教的教皇，隻是一個是庇護之皇，而彆的一個則是毀滅之皇。