第四百一十三章 佛本是道？[第1頁/共3頁]

在大帆海期間到臨另有幾千年的當代，這類標記就已經遍及了有人類文明的處所，佛教將它發揚光大了，但是誰都不敢必定它就必然是出自佛教，因為它比這類宗教呈現要早很多。

但是這個說法近些年跟著考古學的深切，已經越來越站不住腳了。不容置疑，“”是藏族文明特彆是其傳統宗教的首要標記。在藏族傳統風俗中，逢年節喜慶都用白石灰於門外畫上此圖案，表示吉利快意；修建新屋時，畫此圖案於房基地，意為堅毅耐用；將此圖案繪在房門上，能夠抵擋險惡，擯除病魔。

崑崙的風水再好，那也是龍脈之祖，借了龍的靈氣便能夠轉運改命乃至影響天下。龍不過是天上的一種神物罷了，如果讓人也能上天修煉呢？多少玄門名山，福地洞府選得都是大山岑嶺，隻因為修煉的人想靠近天，如果再此處開山佈道，那不知會事半功倍的多少。

有的藏族婦女遇本命年，會把此字元繡在衣服背部，希冀菩薩保佑一年安然。在腰帶、掛毯、唐卡乃至祭奠典禮中，這標記亦常常呈現。凡是以為，“在西藏，‘’字非論作為圖案還是標記均到處可見。在藏語中，被漢語中讀作“萬”的“”被稱作“雍仲”；而在我們中土則是獨一的女天子武則天在大唐亂世下旨將“”定為右旋，定音為“萬”，義為“吉利萬德之所集”。

而查文斌則以為它出自玄門！

而查文斌則更多的是把它和易經聯絡了起來，“”與“”對應這八卦圖中的陰陽兩條魚是不是有很多類似之處？一左一右，相互對峙又相互環保，其活動軌跡都一樣的是個圓。

洗去灰塵，那就該踏入大殿了，再上一層，是該去蒲伏在天神的腳劣等候呼喚了。可神是有那麼好見的嘛？通道裡被砍去頭顱的屍身已經積累的太多了，祭司，一個從未消逝的血腥活動頓時就要上演了……

大祭司曾經奉告過他，他們的先人在悠遠的高原，那邊的山直通天界，那邊的人在雲端餬口。不管是道法還是巫術，藉助的都是天然的力量，前人以天為最大，最靠近天的處所天然最輕易成仙登仙的，除了西藏，世上另有那裡會比這兒更靠近天呢？

不好的表情都被這隻小東西的奸刁給一掃而空，每小我都來輕捧一杯水，洗去身上的灰塵，如同朝聖者那般，懷著畏敬的心。

這個標記，在藏區通用為向右扭轉，而此處空中確是分為了兩種，靠右手的是右轉“”為順時針，而靠左手邊的空中上，則是“”為逆時針扭轉。這一左一右的扭轉分歧，若不是細心的人是不會發明的，因為它們太類似了。

越來越多的人都以為這個標記最後是“太陽”的意義，以是它纔會如此的提高，統統的統統都是來自於太陽，這是古時候獲得光亮和能量的獨一體例。