第四百一十三章 佛本是道？[第2頁/共3頁]

如果能夠，查文斌想重新帶它回崑崙，隻要那邊纔是它真正的故裡。

而查文斌則以為它出自玄門！

不好的表情都被這隻小東西的奸刁給一掃而空，每小我都來輕捧一杯水，洗去身上的灰塵，如同朝聖者那般，懷著畏敬的心。

這個標記，在藏區通用為向右扭轉，而此處空中確是分為了兩種，靠右手的是右轉“”為順時針，而靠左手邊的空中上，則是“”為逆時針扭轉。這一左一右的扭轉分歧，若不是細心的人是不會發明的，因為它們太類似了。

因為這個字元不但是佛教用，在道家，一樣也用，隻是它被更多的用在了風水學上。

洗去灰塵，那就該踏入大殿了，再上一層，是該去蒲伏在天神的腳劣等候呼喚了。可神是有那麼好見的嘛？通道裡被砍去頭顱的屍身已經積累的太多了，祭司，一個從未消逝的血腥活動頓時就要上演了……

如果我們把畫在一張透明的薄膜上，並把它吊掛在空中。從正麵看疇昔，它是標記“”，從背麵看疇昔，它是標記“”。從正麵看，當“”遵循逆時針扭轉時，從背麵看剛好是“”作順時針扭轉。”換言之，“”和“”是兩個全等的圖形。如果將它們彆離畫在兩張透明的紙上，把此中的一張反過來，迭到另一張上，則這兩個標記恰好迭到一起，變成了一個了。這不正印證著玄門陰陽互補，相對又不異之說麼？

在大帆海期間到臨另有幾千年的當代，這類標記就已經遍及了有人類文明的處所，佛教將它發揚光大了，但是誰都不敢必定它就必然是出自佛教，因為它比這類宗教呈現要早很多。

但是這個字不但僅是呈現在了中國的國土，在更加陳腐和悠遠的年代，那些分歧的地區都有它的身影：

那本線裝書的作者，他為何會來此處，查文斌的心頭已經有了答案。隻可惜，宗教，自古就是一山容不得二虎，更何況是苯教佛教一統的西藏，崇高的雪域是不會采取來自中土的文明，即便他們二者有那麼多的類似之處。

站在鋪滿太陽標記的塔層之上，那不就意味著已經成仙了嘛？

山形也被成為“天生八卦頂”，其風水格式是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國有此風水的隻要一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認的玄門天生八卦頂。

越來越多的人都以為這個標記最後是“太陽”的意義，以是它纔會如此的提高，統統的統統都是來自於太陽，這是古時候獲得光亮和能量的獨一體例。

崑崙的風水再好，那也是龍脈之祖，借了龍的靈氣便能夠轉運改命乃至影響天下。龍不過是天上的一種神物罷了，如果讓人也能上天修煉呢？多少玄門名山，福地洞府選得都是大山岑嶺，隻因為修煉的人想靠近天，如果再此處開山佈道，那不知會事半功倍的多少。