第四百一十三章 佛本是道？[第3頁/共3頁]

山形也被成為“天生八卦頂”，其風水格式是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國有此風水的隻要一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認的玄門天生八卦頂。

在藏區看來，‘’表達的是吉利的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們能夠稱‘’為‘雍仲’吉利符。在西藏汗青上，‘’是與宗教緊密相聯的，不管是原始的苯教還是厥後的藏傳佛教。在原始的苯教中，‘’就是吉利的標記，苯教創建時被稱為‘雍仲本’，利用的筆墨被稱作‘雍仲’神文，苯教所處的處所被稱為‘九級雍仲山’、‘雍仲沙丘’，苯教先人所持的禪杖也有‘雍仲’吉利圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有‘’形圖案的處所。佛教傳入西藏後，‘’也被遍及應用。凡是佛的畫像，胸前必有吉利符。隻不過苯教與藏傳佛教在利用‘’有必然的辨彆：苯教裡的‘’按逆時針方向扭轉，佛教裡的‘’按順時針方向扭轉。”

未幾時，忽得從水底射出一支水柱，徑直的打了查文斌一臉，查文斌猝不及防隻得特長去擦，一隻蛤蟆忽得從水麵鑽了出來歡暢的遊著。

如果我們把畫在一張透明的薄膜上，並把它吊掛在空中。從正麵看疇昔，它是標記“”，從背麵看疇昔，它是標記“”。從正麵看，當“”遵循逆時針扭轉時，從背麵看剛好是“”作順時針扭轉。”換言之，“”和“”是兩個全等的圖形。如果將它們彆離畫在兩張透明的紙上，把此中的一張反過來，迭到另一張上，則這兩個標記恰好迭到一起，變成了一個了。這不正印證著玄門陰陽互補，相對又不異之說麼？

“冇有。”紮褐的答覆很乾脆。

如果能夠，查文斌想重新帶它回崑崙，隻要那邊纔是它真正的故裡。