第二章：地府十陰帥[第2頁/共4頁]

牛頭說道：“比來也是是周邊的孤魂野鬼在浪蕩，影響不大，也無大事產生。”馬麵則說：“陳述閻王，比來到地府報導的鬼比客歲相對減少了一些，不過也並無很大影響。”閻王點頭，說道：“持續跟進。”

日遊神:又稱日遊巡。是中國官方信奉中，賣力在白日四周巡遊，監察人間善惡的神祇，又稱日遊巡。一開端，日遊神被以為是四周浪蕩的凶神，如果衝犯了日遊神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：“本日伊出門之時，正與日遊神相遇，便不至死，也要帶傷上陣。”《玉曆珍寶鈔》中，日遊神作“日遊巡”，作獄吏打扮，披垂著頭髮，手持木牌，上寫“日巡”二字。

接下來，閻王開端輪番扣問其他九陰帥的事情環境，起首陳述的是日遊神和夜遊神，他們兩位是賣力人間的巡查，等因而兩班倒的機製，彙集人家各路鬼的資訊及產生的事情。

白無常也對著他們笑道；“日夜兄，我們的命冇你們那麼好啊，我們隻能每天去抓惡鬼，壓力又大，哪像你們這麼好，你們能夠常常到人間去逛逛，又可沿途瀏覽風景，唉，我真戀慕你們的事情哦”

官方傳說遇黑者為凶，遇白者則喜。《北平民風類征》：“除夕拂曉，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧,而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財路大辟。”以是他們的職責就是賣力勾魂和對於惡鬼。

早在上古期間，我國官方即傳說有夜遊神，《山海經·外洋南經》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。”“二八”神，就是夜遊神，郭璞注條曰：“晝隱夜見（現）。”楊慎補註：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。”

有質料說佛教最後隻要牛頭，傳入中國時，因為官方最講對稱、成雙，才又配上了馬麵。佛教傳入中國後，牛頭馬麵之說便在官方傳播，被玄門接收，並充當了閻羅王及判官的虎倀。現在很少在梵刹見到牛頭馬麵，反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。

魚鰓:是辦理水中魚類植物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、黃蜂並稱“四大陰帥”，（“四大陰帥”彆離辦理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上蟲豸等各處植物的亡靈）。

日夜遊神則冷言說道：“忙活了這麼久，還出動這麼多職員才搞定，還抓不到，那可丟臉了，嗬嗬。”話中帶有諷刺的味道。

牛頭:又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，身後在陽間為牛頭人身，擔負巡查和搜捕逃竄罪人的衙役。