第三十八章 開皇盛世[第1頁/共3頁]

本國有人以為人類史上最巨大的民主法製竄改，最奮發民氣的律法鼎新、具有開啟人類法製史劃期間新紀元的，不是古巴比倫《漢謨拉比法典》、法蘭西第一帝國《拿破崙法典》、古埃及、古羅馬法典乃至美國《獨立宣言》，而是中國封建社會期間楊堅製定公佈《開皇律》。而楊堅也被他們稱之為東方大陸法係之父，奠定了天下封建社會法製的根本。

楊堅一改秦漢以來一向相沿的三公九卿政治軌製，在中心設尚書、門下、內史三省，以尚書令、納言、內史令為長官，利用宰相職能，幫助天子措置天下事件。內史省和門下省是秘密之司，內史省賣力草擬並宣行天子的製詔；門下省賣力檢查內史省草擬的製詔和尚書省擬製的奏抄；尚書省是國度最高行政構造。其下設吏部、禮部、兵部、都官、度支、工部六部，每部設尚書為長官。尚書令下有尚書左、右仆射各一，左仆射判吏、禮、兵三部事，右仆射判度支、都官、工部三部事。尚書令與左、右仆射及六部尚書合稱“八座”。開皇三年（583），改度支為民部；都官為刑部。除三省外，又設秘書和內侍二省，賣力圖書修撰及宮內供奉等事。另設禦、都水二台，賣力監察和水利。

在楊堅期間產生了一件人類汗青上其他任何一個朝代、天下史上任何一個國度都永久不會產生的盛事。開皇二十年（600），齊州一個小官王伽，送囚人李參等七十餘人去都城，行至滎陽，王伽對李參等人說：“你們犯國法，享福是該當的，你們看關照送你們的民夫，多麼辛苦，你們於心安嗎”？而後王伽斥逐民夫，開釋李參等犯人，商定某日都來到都城，說：“某日當至京師，如致前卻，吾當為汝受死。”成果，七十餘犯人到期都來到，不缺一人。楊堅聽了很驚奇，親身召見王伽，大為歎賞。又召李參等照顧老婆入宮，賜宴後宣佈免罪，並且下了一道聖旨，申明隻要官有慈愛之心，民並駁詰教。要求官吏學習王伽，乃至誠待民。

楊廣按遺詔即天子位，但楊堅死了的動靜還極限在仁壽宮的大臣曉得。為製止長安城內聽到楊堅身後的動靜後產生政變的能夠，楊廣在仁壽宮即位後當即派楊素的弟弟楊約快馬進入長安城，詐稱帶有楊堅的旨意賜楊勇死。弄死了楊勇就斷絕了前**人在曉得楊堅身後能夠停止的政變，以是楊約在楊勇身後才陳兵集眾宣佈天子楊堅歸天的動靜，同時公佈新皇楊廣號令軍隊進入戰備狀況的旨意。

隋的前朝北周的法律既殘暴又混亂，“表裡可駭，人不自安”。楊堅一即位就命令製定《開皇律》，《開皇律》將本來的宮刑、車裂、梟首等殘暴刑法予以拔除。減去極刑八十一條，流罪一百五十四條，徒、杖等罪千餘條，儲存了律令五百條。科罰分為死、流、徒、杖、笞五種。根基上完成了自漢文帝刑製鼎新以來的科罰軌製鼎新過程，這就是封建五刑製。《讀通鑒論》如許讚評道：“古肉刑之不複用，漢文之仁也。然漢之刑，多為之製，故五胡以來，獸之食人也得恣其忿慘。至於拓拔、宇文、高氏之世，定極刑以五：曰磬、絞、斬、梟、磔，又有門房之誅焉，皆漢法之不定啟之也。政為隋定律，製極刑以二：曰絞、曰斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至於今，所承用者，皆政之製也。”隋朝的司法軌製、訴訟軌製、審判軌製都達到了相稱完美的程度。