第九十九章 講仁（七）[第1頁/共4頁]

但如許一講，就能更清楚一些，並且明白了治、愛、化為本，義為輔的開通政治，同時也不需求羞答答的以法家為恥，不好議論。

這句話完整顛覆了之前對義的熟諳，而將它定為愛的反義詞，惡、恨！

僅一句話，反對的人冇有聲了，一句出自論語，一句出高傲學，全數是孔夫子說的。

合上紙，實際底子冇有看，以他的記xìng，還能說錯嗎？

但承認了鄭朗說的對，那麼有能夠全部儒學都要顛覆重寫。

“賢人義，何曲解此？董仲舒也。春秋之所治，人與我也。以是治人與我者，仁與義也。以人安義，以義正我，故仁義為言，人也，義之為言，我也。義者謂宜在我者，宜在我者而後能夠稱為義，故言義者，合我與宜覺得一言。以此操之，義之為言我也。”

說完了，帶著兩位小美妹，就分開了。

這一個顛覆，可了不得，不但是儒學有能夠全數顛覆，重新熟諳，連官方的一些說法也要顛覆，比如義氣，哥們，你對我仗義，好了，不是對我好，講信譽，而是你對我很恨很惡感，恨惡！鄭朗索xìng停下來不講，等大師群情完了，再發話。

“今之宜，安寓所也。上古共產均富，所出之瘠也，故俎肉勻之。其義或祭奠也。此為一宜，二宜也……”又傳下去一個宜字，這一回在本來的宜字上又加了一把刀字。持續唸叨：“是故多有鐘鼎，曰宜太牢，宜一宰雲也。”

如許說，就將仁義講清楚了。不是墨家那種濫老好人，打不還手，罵不還口。你打了我，我先與你講事理，還不可，再報之德，再不可，大師PK吧。但要反擊得光亮正大，伐公理之師。

然後再次鞠躬，道：“我年齡小，或者見地粗陋，還望各位包涵。”

這裡的義不但僅是與仁的對峙羞噁心，還是一種科罰，乃至刑殺！

可鄙人麵聽的人，卻冇有一小我分開，也冇有一小我發作聲，一個個全數聽呆了。

可一樣不可否定，鄭朗這些話都是從孔孟的談吐當中延長出來的，細思之，確切有此意。

有很多大儒不平氣的責問。

這纔是讓人最憐惜的處所。

C！。

治國也是如此，以品德化之為主，輔以獎罰，這纔是孔夫子冇有講出來的話。

自此今後，仁義變了味！

是以仁不但有愛惡，另有敵我。這類仁才氣飽滿起來，但是厥後的人呢？一起被忽悠住了，全數成了傻蛋，不但將此仁變成了墨子那種迂闊的仁，另有甚麼以和為貴啦。

“故《國語》曰，愛而不仁，又曰仁而不親。此仁乃仁義也。置於六合，雲孤yīn不生，孤陽不長。愛而不義非愛也，仁而無義非親也。墨子雲，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡痛恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。此迂闊言，孟子作歹語曰，墨氏兼愛，是無父也，是禽獸也！”